父親孩兒我記住了歌曲_有一首歌爸爸唱給孩子的
那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。可是我過二十一歲生日時(shí)沒有預(yù)見到這一點(diǎn)。我覺得自己會(huì)永遠(yuǎn)生猛下去，什么也錘不了我。
——王小波《黃金時(shí)代》
陸九淵二十歲了！
《禮記》：“故日冠者禮之始也，是故古者圣王重冠。”男子二十而冠，謂之成人。
冠禮，是一個(gè)成人重要的踐履之一。
宋襲唐風(fēng)，冠禮無論官民都是很隆重的。
宋人的冠禮，是將二十歲的男性公民的頭發(fā)綰起來，橫插一根簪子，戴上一頂特制的帽子。他走在三鄉(xiāng)五村，別人就承認(rèn)他是一位加冠的“士人”；而庶人(農(nóng)工商等)就只有隨便用一塊布包住頭發(fā)的份兒。這種布，叫巾幘，或稱冠巾。蘇軾詩(shī)：“臥聽使君鳴鼓角，試呼童子整冠巾。”
紹興二十八年(1158)二月二十四日，陸家老屋熱鬧起來。卯時(shí)左右，明燭高燒。祖宗神龕上新添大宋兩位先帝—徽宗趙佶，欽宗趙桓的木主神位。陸九齡、陸九淵從臨安行都返鄉(xiāng)后，傳來二帝駕崩金國(guó)五谷城的噩耗，陸賀大哭，全家舉喪，并設(shè)先帝靈位祭祀，以示宗法傳家。
冠禮，必須祭祖，叫做行嘉禮。
祭祖的“犧牲”早已準(zhǔn)備全豬、全雞、全魚。豬和雞的毛色是純一的，魚，是鯉魚，含有“跳龍門”的吉祥之義。祭祀《冠詞》是父親陸賀齋戒沐浴后親筆寫的，無非是些祈禱天地鬼神，要求先人在天之靈賜福，保佑“加冠人”萬事吉祥，前程遠(yuǎn)大等等頌詞而已。加冠的帽、帶均有準(zhǔn)備：宋人幞頭，用藤織的草巾作里，用紗作表，再涂上漆，叫做“幞頭帽子”，可以隨意脫戴。“幞頭”的式樣是分等級(jí)的。
一般士人行加冠禮，都是用“無腳幞頭”，那是黑色紗羅制成的硬冠，帶子是系腰的。平民的腰帶用熟牛皮做成，叫“韋帶”。加冠的士人則用“絹帶”，是二寸寬的熟絹?zhàn)龀桑厦媲吨~、鐵、角、石和墨玉。
親朋好友都來道賀，有送玉帛的，有送衣帽巾幘鞋履的，有送文房四寶的，有送弓箭寶刀和馬匹的，也有送食物伴以銀錠銅鑼的…
有位客人帶著女兒吳愛卿和一份厚實(shí)的賀禮，最惹人注目，他就是陸九淵的岳父吳漸先生。
吳漸，字茂榮，臨川前廊人。他是陸家的外舅，又和陸九齡同為郡庠弟子員。子靜十歲那年，跟著七九哥學(xué)。“文雅雍容，眾咸驚異。有老儒謂前廊吳茂榮曰：君有愛女，欲得佳婿，無逾此郎。”外舅就將長(zhǎng)女愛卿許配給他。
今日，他的乘龍快婿舉行加冠之禮，他怎能不準(zhǔn)備厚禮呢。
辰時(shí)正，鞭爆和嗩吶鑼鼓齊鳴，滿堂賓客都穿上吉服。陸家六兄弟一色嶄新的袍帶，分立廳堂兩側(cè)。陸賀與繼妻鄧氏站在上首祖宗神龕的右邊和左邊。禮賓拖長(zhǎng)了聲調(diào)喜孜孜地念完了“冠詞”，然后莊重地喊一句：“加冠”！父親陸賀親自將嶄新的“無腳幞頭”和“絹帶”給老六子靜戴上，系好。接下來是行大禮祭祖。祭祖后，拜父母拜師長(zhǎng)(九臬、九韶、九齡)拜舅父泰山大人，再拜五位兄長(zhǎng)以及諸多親友。禮畢，在爆竹音樂聲中大開筵席。席上，陸九齡談到“臨安消息”：淵圣欽宗駕崩于異國(guó)他鄉(xiāng)，金主完顏亮拒不發(fā)喪，還要派特使以賀節(jié)為名，百般刁難高宗，威脅朝廷割讓疆土。
特別令人發(fā)指的是有人獻(xiàn)《臨安湖山圖》給金主，完顏亮竟命畫工繪入己像，立馬吳山頂上，親自題詩(shī)。可見番狄野心不死，隨時(shí)有南侵的可能。眾賓客聽了，全都義憤填膺咬牙切齒，也有長(zhǎng)吁短嘆暗暗垂淚的。一時(shí)氣氛大變，沉重的心靈傾訴，愛國(guó)的精神躁動(dòng)，彌漫了陸家老屋。
這時(shí)，只見六相公陸九淵站立起來，將嶄新的“無腳幞頭”取下來，捧在手中，大聲說：“我跟隨兄長(zhǎng)到臨安一游，親耳聽到岳少保是受冤含恨身亡。賣國(guó)賊秦檜雖說嚼舌而死，死有余辜！岳飛的《滿江紅)已經(jīng)流布民間。大丈夫懷安貪生是太可恥了！二圣之仇不報(bào)，不驅(qū)逐韃虜，不收復(fù)河山，愧對(duì)天地祖宗，也愧對(duì)這頂新冠！”
于是，他帶頭擊缽吟唱：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”緊接著，陸九韶也激昂慷慨地詠唱了岳飛詞的下半片：“靖康，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡房肉，笑淡渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。那聲浪直震屋瓦，飛出青田里，在長(zhǎng)空飄蕩，顯示了人的尊嚴(yán)和民心威力！
晚茶后，陸賀和吳茂榮帶領(lǐng)晚輩都在槐堂聚談。
子靜進(jìn)來了，他重新?lián)Q上了樸素的平民服裝布衣韋帶，更顯得英姿煥發(fā)，平易近人。
陸賀說：“老六呀，你已長(zhǎng)大，二十歲加冠，就是大人了！你四歲問天，五歲發(fā)蒙，六歲陪飲侍坐，八歲解經(jīng)，十三歲悟《易》有志古人之學(xué)，十六歲剪去指甲學(xué)弓馬，十八歲悟弈，表現(xiàn)出不凡的智慧，使我做父親的充滿了期望。還是你表姐夫說得對(duì)，大智大勇才能救國(guó)。他是龍虎山中客，我陸氏是山中宰相家。
這槐堂應(yīng)當(dāng)專為你辟一書齋，你還是安心讀書，準(zhǔn)備考功名吧？今天是你冠禮之日，難得舅舅來了，我提議為子靜的書齋取一個(gè)名號(hào)，如何？一席話，像食鹽撒進(jìn)了火盆，爆響開了。在座的都搜索枯腸，搖頭晃腦，剪手踱步，沉思默想，誰都想獻(xiàn)上一個(gè)雅名。吳茂榮先生也在絞盡腦汁，想為佳婿的書齋取一個(gè)漂亮的名字。
書齋起名在當(dāng)時(shí)是件大事，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化頗具特色的韻事。儒生除了父親賜名和字號(hào)外，還有自號(hào)、尊號(hào)、謚號(hào)，甚至?xí)S名也代表了他的個(gè)性、教養(yǎng)、愛憎、專攻、追求以至終身事業(yè)。
靜場(chǎng)半個(gè)時(shí)辰，吳茂榮先生首先打破沉悶：“我看子靜是崇孟的。孟子主張盡心，就叫：盡心齋吧？”
陸九皋說“誠(chéng)齋”，陸九韶說“容心齋”，陸九齡說：“心齋。老六喜歡。《郊游詩(shī)》中不是有了嗎？”一時(shí)間，你說一個(gè)，我說一個(gè)，什么本齋、悅心齋、平心齋、圣心齋、問心齋、我心齋、無心齋、仁心齋、明心齋、養(yǎng)心齋…都是圍繞著“心”字做文章的。
陸賀很不高興地說：“除了你們的舅舅說的符合典籍，有幾個(gè)勉強(qiáng)可以。某些名字，我看壓根兒不能用。心齋一詞，來自《莊子》；容心一詞，來自《列子》怎行？什么悅心、平心、問心、我心、無心等等，不見經(jīng)傳者，通統(tǒng)要不得。要取心字……我看，《書》曰：人心唯危，道心唯微，叫個(gè)道心齋，如何？子靜自己也可說說。
陸賀飽學(xué)，醉心典籍。他一開口，眾人開口不得。
陸九淵卻不同。他心里完全同意七九哥說的“心齋”二字，但他不愿拂逆父意，何況泰山大人還在座呢。
他沉思半晌，拱拱手，說出自己的主張：“父親嚴(yán)訓(xùn)，孩兒記住了！舅舅的盡心二字，我很喜歡。孩兒十五歲那年寫的《郊游詩(shī)》少作不夠成熟，免了吧。不過，諸位兄長(zhǎng)說的還是來自圣賢，借莊周，列御寇之口補(bǔ)其不足罷了。人心道心，雖出《尚書》，但近年來儒林道學(xué)爭(zhēng)論不休，難以定論。孩兒認(rèn)為：書齋名是辨志明心，極其重要，就如父親說的經(jīng)書不見者勿用。孟子曰：人之所以異于禽獸者幾希？庶民去之，君子存之。又曰：君子所以異于人者，以其存心也。孩兒認(rèn)為：道心在于存，盡心在于存，誠(chéng)在于存，容也在于存。存就是心，心就是存，存心就是圣賢之道。孩兒喜歡這個(gè)“存”字。以存命名，合經(jīng)也合道。父親，舅舅，兄長(zhǎng)們一定會(huì)贊同的。
一番話，滴水不漏。他雖力排眾議，卻是不卑不亢左右逢源說理透徹，無懈可擊。陸賀心中暗暗高興：兒子算是成熟了！但他表面上卻還要維護(hù)正統(tǒng)觀念，當(dāng)時(shí)就點(diǎn)點(diǎn)頭：“唔唔，這就對(duì)了！典籍上寫的，決非異端邪說可比。存齋決不是心齋，那就依你自己的主意吧。茂榮弟以為如何？”
茂榮先生連忙點(diǎn)頭：“極佳！極佳！子靜聰慧過人，就叫存齋吧。”
眾人皆無異議。“存齋”正式命名，由陸九淵自己書寫，在爆竹聲中，貼在槐堂左廂房門楣上。
吳茂榮和女兒愛卿滿心歡喜，索性試試子靜的才力。問：“聽說你十七歲寫過一首《大人詩(shī)》，現(xiàn)在定稿了吧？能否當(dāng)眾吟哦，讓我們也聽聽。”
子靜起身向舅舅一拜：“遵命。”然后高聲吟哦：
從來膽大胸膈寬，
虎豹億萬虬龍千，
從頭收拾一口吞。
有時(shí)此輩未妥帖，
哮吼大嚼無毫全。
朝飲渤澥水，
暮宿昆侖巔。
連山以為琴，
長(zhǎng)河為之弦；
萬古不傳音，
吾當(dāng)為君宣。
這一首氣勢(shì)磅礴的古風(fēng)。譯意是：
我，大人，天地間的大人。
從來胸懷廣闊，有膽有識(shí)。
還有一顆與天地同等的心。
什么虬
咆哮大嚼的鬼怪妖精？
等著吧，不要神氣——
再多再多，我也要把 你們一口吞！
我站在時(shí)代的浪尖，
陸九淵全早晨，飲的是渤海水，
晚上，住的是的昆侖巔。
神州的眾山是一張完整的琴，
長(zhǎng)江黃河是兩根不斷的弦。
自從孟子死后，大道不見，金聲不傳，
誰來宣揚(yáng)呢？
我—大人，歷史的重任挑在雙肩！
《大人詩(shī)》在陸子身后，學(xué)生為他編收文集時(shí)，標(biāo)題改為《少時(shí)作》。它以強(qiáng)烈的愛國(guó)激情，鄙視虎豹虬龍的大無畏精神，突的意象，玄妙的奇想，古樸的語言，塑造了鮮明的“亂世大人”的高大形象，可謂反虛入渾，鍛造大句，恢宏奇詭，意在象外。“朝飲”、“暮宿”二句，表達(dá)了少年陸九淵非凡的人格力量，立志要收復(fù)北國(guó)失地的誓言，也預(yù)示著中國(guó)“心學(xué)”的建立。
在場(chǎng)人都被《大人詩(shī)》氣勢(shì)奔放的雄健詩(shī)風(fēng)、風(fēng)格豪宕的藝術(shù)感染力所震攝了！剎時(shí)間，滿堂的喝彩聲鼓掌聲！
