矛盾論中最經(jīng)典的名句和心得-矛盾論經(jīng)典語(yǔ)錄及心得

1、矛盾論：沒有矛盾就沒有世界。

2、毛主席：差別是世上一切事物，在一定條件下都是矛盾，故差別就是矛盾；這就是所謂的具體的矛盾。

由這兩句話，可以得出，因?yàn)槲覀円獎(jiǎng)?chuàng)造世界，所以，

即是讓我們自己前后動(dòng)作形成矛盾。

比如，

孫平：毛澤東的政策看來似乎自相矛盾。今天他提出某些要求，一星期以后,他會(huì)堅(jiān)持一些完全不同的要求。昨天他詆毀受人尊敬的黨的工作者，而今天又給予他們重要的職務(wù)。他一會(huì)兒和美國(guó)人“度蜜月”，一會(huì)兒又踩他們一腳，等等。

這就是在自己前后動(dòng)作中構(gòu)建矛盾，結(jié)果獲得意想不到的結(jié)果，使自身保持在這個(gè)世界里的存在。

比如，

周恩來：在辦黃埔之初，他是反對(duì)蘇聯(lián)顧問的，等到得到蘇聯(lián)軍火幫助，他又高叫第三國(guó)際是世界革命的大本營(yíng)，中國(guó)應(yīng)該服從第三國(guó)際的指揮。然而不久，三月二十日圍攻蘇聯(lián)顧問在廣州的東山住宅的，也就是他。

這是蔣校長(zhǎng)在自己前后動(dòng)作中構(gòu)建的矛盾，結(jié)果蔣校長(zhǎng)在國(guó)黨中異軍突起，扶搖直上，使自己的世界成為現(xiàn)實(shí)。

這就是從矛盾論的角度，來解釋這樣的人總是很厲害、總是能取得超越常人的成就——他構(gòu)成、形成了自己的世界。

即是讓我們自己的動(dòng)作和外界事物中生成矛盾。

比如，人若犯我，我必犯人，這就是構(gòu)建自己動(dòng)作和外界事物的矛盾。

比如，以打?qū)Υ颍岳瓕?duì)拉，就是構(gòu)建自己動(dòng)作和外界事物的矛盾。

比如，俘虜政策，抓和放構(gòu)成了矛盾，消滅敵人和保存敵人構(gòu)成了矛盾，這是自己動(dòng)作前后的矛盾。同時(shí)，又構(gòu)建出了外界事物內(nèi)部新的矛盾。

毛主席：此種俘虜遣送回去，即使再當(dāng)兵，戰(zhàn)斗力亦必大減，利于繳槍，如此反復(fù)多次，可以造成敵軍瓦解潮流。

這就形成了敵人鞏固和瓦解的矛盾。

毛主席：蔣介石搞關(guān)門主義，我們放回去的軍官他也不敢用。我們比他膽大，對(duì)他的軍官，一部分大膽地用，大部分放回去。放的時(shí)候和他訂個(gè)條件，要他出去做工作，只要做一點(diǎn)工作，對(duì)我們就有幫助。

這就是形成了敵人敢用不敢用的矛盾。并且通過訂個(gè)條件，就使得自己補(bǔ)充了人手來干特定的工作——增加了己方的總體能量，并且做的這個(gè)事又構(gòu)成了敵人內(nèi)部更多的矛盾。

所以，

毛主席：釋放俘虜放得好，怕得很。

敵人既然內(nèi)部矛盾叢生，如果一個(gè)處理不好，就會(huì)增加大量的成本和風(fēng)險(xiǎn)，自然怕得很。

這里，就有個(gè)疑問，為什么我們自己的動(dòng)作要生成矛盾，但別人給我們生成的矛盾卻是不好的？

試著作答：

1、這里面是個(gè)合理化的問題，即是自己要合理的形成矛盾，這種矛盾對(duì)自己就是好的——這種矛盾使得我們抽取外部的能量加到己身——任何矛盾的存在、都需要消耗能量，即我們的總體能量是增加的。

這個(gè)合理化，就是要挖掘和抽取外界能量、加到己身。

2、又因?yàn)樗忻艿拇嬖?，都是要消耗能量（代價(jià)、成本），如果消耗的是自身的能量，而不是外部的能量，那這樣的矛盾就是不好的，敵人給予我們的矛盾通常是這樣的。它會(huì)使我們的總體能量是減小的。

小結(jié)

正是通過構(gòu)建出矛盾、形成了矛盾，才能讓我們的這個(gè)動(dòng)作變成這個(gè)世界的一部分、成為現(xiàn)實(shí)。如果不構(gòu)成矛盾，我們的動(dòng)作就不能存在。

構(gòu)建矛盾，就使得自己的行動(dòng)就像拼積木一樣——獲得了一個(gè)統(tǒng)一性的依據(jù)，只要不斷的執(zhí)行以反面配正面、以矛配盾、以正面配反面、以盾配矛，不斷的使自己處在正面、使對(duì)手處在反面。這樣構(gòu)成的矛盾就成為了現(xiàn)實(shí)世界。

正因?yàn)橐磺胁顒e在一定的條件下，就成了矛盾，所以，往往各種矛盾不能輕易的看出——矛盾和差別之間就很容易混淆。

既然即使高明的人也不一定能看出矛盾——比如第五次反圍剿、顯然一大批杰出的將帥都看不出各種矛盾。

那么顯然，構(gòu)建矛盾要遠(yuǎn)比看出矛盾明確的多了——關(guān)鍵是讓自己處在矛盾的正面、讓對(duì)手處在矛盾的反面。

問題：看出矛盾是為了什么？

毛主席：要精密分析各階層各黨派各軍隊(duì)各團(tuán)體各個(gè)人的具體情況，看出其中的矛盾與可能性。不要只看見漆黑一團(tuán)，閉門不納，望而卻步，這些都是不對(duì)的。

毛主席也說要看出矛盾，那么看出矛盾是為了什么呢？

試著作答：是為了一分為二，是為了分割！

毛主席：世界有什么不可分割的聯(lián)系?有聯(lián)系但總要分割的，沒有不可分割的事物。

即是把矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行分割——這就是利用矛盾，所以又說——“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。”把一個(gè)事物整體按矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行分割，就實(shí)現(xiàn)了割也，否則就得月更刀了。

正是把各階層各黨派各團(tuán)體各個(gè)人的具體情況，看出其中的矛盾，然后可以依矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行分割，不斷的用分割下來的來加強(qiáng)自己——實(shí)現(xiàn)了自己的壯大、來反對(duì)對(duì)方——實(shí)現(xiàn)了對(duì)手的削弱。

比如，春秋戰(zhàn)國(guó)的縱橫家，就是基于矛盾的兩個(gè)方面，對(duì)各國(guó)進(jìn)行一分為二，進(jìn)行合縱連橫，其結(jié)果是構(gòu)建矛盾者的實(shí)現(xiàn)了個(gè)人收獲。

這些矛盾本來就是存在的，但如果不突出的進(jìn)行再構(gòu)建、去枝存干，把它們進(jìn)一步打造成品——而這是更重要的一個(gè)階段，那也實(shí)現(xiàn)了不了價(jià)值和收獲。

差別是容易看出來的，而矛盾是構(gòu)建出來的，即構(gòu)建出那個(gè)條件——自然就成了矛盾。通常的矛盾并不明顯，具有很高的隱蔽性，普通人根本意識(shí)不到、通常也難以切身感受——只有矛盾的兩方才能感受、并且無法感受對(duì)方的感受。

所以，與其說是看出矛盾，不如說是看出差別、實(shí)現(xiàn)那個(gè)使差別變成矛盾的條件，也即是構(gòu)建了矛盾。

所以，從使我們的動(dòng)作變成現(xiàn)實(shí)來看、從創(chuàng)造世界來看、從矛盾的隱藏性來看，我們都應(yīng)該是構(gòu)建矛盾、而不是看出矛盾。