不以物喜不以己悲的意思和含義-不以物喜不以己悲什么意思？
其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
孰知其極？其無正也。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
政治清明寬厚，人民便純樸敦厚。
政治嚴(yán)酷糾察，人民便狡猾多詐。
災(zāi)禍中倚藏著幸福；幸福中潛伏著災(zāi)禍。
誰能知道其變化的界限呢？沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。
正會轉(zhuǎn)變?yōu)樾埃茣D(zhuǎn)變?yōu)閻骸?/p>
世人看不透這個道理，已經(jīng)迷惑得太久了。
所以有道的圣人，為人方正而不生硬，銳利而不傷人，直率而不放肆，明亮而不炫耀。
其政悶悶，其民淳淳；
悶悶：昏昧，寬厚的意思。淳淳：淳樸敦厚。
政治上寬厚仁慈，施仁政，那么民眾自然也會淳樸善良。
其政察察，其民缺缺。
察察：嚴(yán)酷。缺缺：狡黠。
政治上嚴(yán)刑峻法，施苛政，那么民眾自然也會狡詐虛偽。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
禍福相依，好壞相連。災(zāi)禍中倚藏著幸福；幸福中潛伏著災(zāi)禍。凡事難有定數(shù)，塞翁失馬，焉知非福。
孰知其極？其無正也。
正：正道，與“奇”對應(yīng)。
誰知道其中變換的界限和奧秘呢？是沒有固定標(biāo)準(zhǔn)的。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
正的可能會再變成邪的，善的也可能會再變成惡的。事物不斷運(yùn)動發(fā)展，當(dāng)?shù)竭_(dá)極致程度時就會對立轉(zhuǎn)換，所謂“反者道之動”。
人之迷，其日固久。
人們?yōu)榇烁械矫曰螅蓙硪丫谩０凑粘Ｈ怂季S，不太容易明白這個道理。怎么會出現(xiàn)禍福轉(zhuǎn)換，善惡變化呢？
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
割：生硬，不自然。廉：棱角。劌：劃傷。耀：明亮得耀眼。
所以有道圣人或統(tǒng)治者，應(yīng)該保持方正而不生硬，有棱角而不尖銳，直率而不放肆，明亮而不刺眼。宇宙的矛盾都是對立轉(zhuǎn)化的，過于突出事物的某一面就容易走向反面。
本章是老子核心思想的延續(xù)，老子核心思想之一是清靜無為，而之所以要保持清靜無為，一個很重要的原因是“反者道之動、弱者道之用”。即事物的運(yùn)行規(guī)律是沿著對立面轉(zhuǎn)換，最后回到原點(diǎn)。人們只有遵循“道”的這個運(yùn)行規(guī)律，才能把事情做得更好。
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”、“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。”這是說事物正反會互轉(zhuǎn)，禍福會相連，沒有一成不變的好，也沒有一成不變的壞。因此，我們要回歸質(zhì)樸，保持清靜，守于中。
懂得這個道理，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，做重大決策時要懂得正反兩面思考，聽取各方的意見，充分論證，找到相對的最優(yōu)解。事物并不是一成不變的好或壞，在發(fā)展過程中也會正反轉(zhuǎn)換，因此我們應(yīng)該時刻保持清醒，不能掉以輕心。對于普通人來講，如果我們明白了這個道理，就會知道再難的關(guān)，也過得去；再苦的活，也干得完；再丑的人，也有值得欣賞的地方。我們就沒有必要自怨自艾，感嘆命運(yùn)的不公。
事情取得了成功也不值得驕傲，不要妄自尊大，事情失敗了也不要?dú)怵H，不要妄自菲薄。對于遇到挫折或者身處困境的人來說，我們要學(xué)會坦然面對，要知道沒有過不去的坎，再大的禍里面也會潛藏著福。“不以物喜，不以己悲”這是一種明白之后的豁達(dá)與開朗，有了這個心態(tài)，就可以做到“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”
“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”這是一種為人處世的智慧，老子告訴我們做事要適度，做人要外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛。凡事不要逞強(qiáng)，即使自身再強(qiáng)大，再光彩奪目，也要懂得收斂，始終保持低調(diào)和謙卑。領(lǐng)導(dǎo)者這么做，那就能使得天下大治、國泰民安，普通人這么做就會事事順?biāo)臁⑷f事亨通。
生活是個多面體，也一直在不停地發(fā)展變化。禍福相依，正反互轉(zhuǎn)，明白了這個道理，會使得我們打破思維的局限，領(lǐng)略人生的智慧。老子通過觀察事物的客觀規(guī)律悟出了無為而治的道理，我們又從老子的思想中悟到了為人處世的方式和態(tài)度。
《論語》、《道德經(jīng)》逐章解讀，基于當(dāng)今社會背景，從哲學(xué)和科學(xué)的角度思考，去其糟粕、取其精華。不故弄玄虛、不搬弄是非，實(shí)事求是、謙卑恭敬，道法如飛、從善如流。
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