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〈狂人日記〉是魯迅于1918年創作的第一個短篇白話日記體小說，有人說它是中國第一部現代白話文小說，寫于1918年4月，我對是不是“中國第一部現代白話文小說”，持保留態度，因為那要看你對“現代”和“白話”的定義為何。

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了魯迅對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗。

事實上，〈狂人日記〉讓我注意的是，它的表現方式，其實就是俄羅斯小說家果戈理（Nikolai Vasilievich Gogol-Yanovski；1809年4月1日——1852年3月4日）同名小說〈狂人日記〉（1834）的翻版。

魯迅和果戈理寫的人物不同，情節不同，但人物都有“被迫害妄想”，都是借由這種病理，來批判舊社會，也都寄希望于未來，故結尾都有“救救孩子”的呼聲。另外，兩人都采取日記體。

能不能說魯迅“抄襲”果戈理，當然不行，但你可以說魯迅“學”或“借鑒”果戈理的寫作技巧。因為，魯迅自己都承認，在初學小說寫作時，果戈理和尼采等人給了他相當大的影響。

〈狂人日記〉讓我想起莫言。

2012年獲諾貝爾文學獎的中國小說家莫言，其《檀香刑》也有“借鑒”前人的痕跡。

“檀香刑”施刑過程是，首先把犯人捆綁在細木匠精心修理過的光滑的松木板上；然后用一根檀香木橛子，從犯人的“谷道”（）釘進去，從脖子后邊鉆出來；最后把犯人綁在一個露天高臺立柱上示眾，讓他經受數天折磨后死去。

莫言從被施刑的犯人的思想狀態回溯來完成故事（因為犯人還要過幾天才死）。莫言曾自稱這種行刑方式“純出想像，無典可憑”。

但事實上，1961年諾貝爾文學獎得主南斯拉夫的安德里奇（Ivo Andric），于1945年出版的小說《德里納河上的橋》（The Bridge on the Drina）中就有幾乎一模一樣的刑罰。

《德里納河上的橋》沒有為該刑罰取名，先讓我們觀其描述──

“衛兵先把他（受刑者）的兩手往背后反綁，再將兩腿往后拉開……，然后他（衛兵）抽出腰間一把，跪下來割破犯人的褲子，再把木樁尖銳的一端猛力地從插進他的體內……衛兵拿著木錘在木樁的尾端敲敲打打的……”

“乍然看起來，木樁上的人犯恰似烤棍上的羊肉，差者只是木樁叉進體內……”

與〈狂人日記〉的情況一樣，我們不能說莫言“抄襲”安德里奇，但莫言明明以前人已“創作”的刑罰做小說主軸（別告訴我說莫言讀書不多，沒讀過《德里納河上的橋》，事實上，《德里納河上的橋》這本書的出版，甚至比莫言出生的1955年還早十年，中國人民文學出版社1979年也有譯本），卻又說檀香刑“純出想像，無典可憑”，顯得不太“老實”。

這樣真的很不好！