泰戈爾愛國主義的詩-泰戈爾關于愛
詩歌是空中飛翔的音樂。
——印度偉大詩人泰戈爾
傍晚在小園子里給花們喂水，看著薔薇、木香們層層疊疊的花骨朵，忽然念及今天就是立夏。夏花比之春花，開得更有一種與生俱來不管不顧的恣肆豪情。
除了泰戈爾的詩《生如夏花》，還有更能讓人懂得青春、愛情、生命的文字么？
而譯者鄭振鐸先生，更是把個人情懷與自己對人生的感悟融入其中。
必須要把《生如夏花》原文放在這里：
生如夏花
生命，一次又一次輕薄過
輕狂不知疲倦
——題記
1
我聽見回聲，來自山谷和心間
以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂
不斷地重復決絕，又重復幸福
終有綠洲搖曳在沙漠
我相信自己
生來如同璀璨的夏日之花
不凋不敗，妖冶如火
承受心跳的負荷和呼吸的累贅
樂此不疲
2
我聽見音樂，來自月光和胴體
輔極端的誘餌捕獲飄渺的唯美
一生充盈著激烈，又充盈著純然
總有回憶貫穿于世間
我相信自己
死時如同靜美的秋日落葉
不盛不亂，姿態如煙
即便枯萎也保留豐肌清骨的傲然
玄之又玄
3
我聽見愛情，我相信愛情
愛情是一潭掙扎的藍藻
如同一陣凄微的風
穿過我失血的靜脈
駐守歲月的信念
4
我相信一切能夠聽見
甚至預見離散，遇見另一個自己
而有些瞬間無法把握
任憑東走西顧，逝去的必然不返
請看我頭置簪花，一路走來一路盛開
頻頻遺漏一些，又深陷風霜雨雪的感動
5
般若波羅蜜，一聲一聲
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美
還在乎擁有什么
（鄭振鐸譯）
要了解這首詩，我們先要了解泰戈爾其人。
羅賓德拉納特?泰戈爾Rabindranath Tagore（1861―1941）被稱為印度的詩哲和詩圣，在世界文壇享有崇高、獨特的地位。他一生筆耕不輟，除了52部孟加拉語詩集，還有12部中長篇小說、100多篇短篇小說、30多個劇本、2000余首歌曲、50部散文集。
泰戈爾的散文詩在世界各國都廣為流傳，直到今天仍然擁有眾多的讀者。1915年曾對中國五四運動和新文化運動起過重要先導和催生作用的《新青年》，最早開始介紹泰戈爾作品，在當時的中國影響深遠。
1913年，泰戈爾憑借“愛的獻歌”《吉檀迦利》征服了當時不可一世的西方文化精英，以12:1票獲諾貝爾文學獎，是該獎項創立以來第一個歐洲之外的獲獎者。
“由于他那至為敏銳、清新與優美的詩，這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分。”——授獎辭
除了我們熟知的詩人、哲學家、戲劇家、小說家等身份以外，他還是一位可敬的教育改革家、譜寫愛國歌曲的民族英雄、關心民眾苦難的正義發聲者與身體力行者、理智的奉行寧靜與和平的民族運動領袖。
印度總理尼赫魯一撥人以祖師稱他，他和甘地作為兩個方向上的巨人，共同孕育了印度獨立解放的一代人。用現代身份來定義他，那就是思想家、哲學家、宗教家、教育家、社會改革家、音樂家、劇作家。
同時，他還是關愛親友的兒子、幼弟、丈夫、父親、老師、朋友。
這首《生如夏花》，出自《飛鳥集》第82首。英文原文是:"Let life be beautiful like summer flowers And Death like autumn leaves." 寫于泰戈爾不惑之年。
“詩歌是空中飛翔的音樂”——我們不妨就按照泰戈爾的原詩，分五個樂章來解讀其中蘊含的大愛與大美。
- 第一樂章
我聽見回聲，來自山谷和心間
以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂
不斷地重復決絕，又重復幸福
終有綠洲搖曳在沙漠
我相信自己
生來如同璀璨的夏日之花
不凋不敗，妖冶如火
承受心跳的負荷和呼吸的累贅
樂此不疲
作為家境優裕的“小少爺”，在學者家庭中受富有天分的兄長、姐嫂們的親切呵護與鼓舞長大的泰戈爾生性自由，厭惡刻板的學校生活，雖然連正規的中學課程都沒有完成，但少年泰戈爾并沒有虛度光陰，他貪婪地汲取著來自歷史、宗教、自然、文學藝術等的滋養。
無論童年、青壯年還是耄耋之年，泰戈爾的心從沒老過。終他一生心靈始終充滿自然的清新與靈性的芬芳，就像他的詩，無需雕琢卻能說出生命、自然，乃至宇宙本身。因此，他被稱為“人類的兒童”。
而創作《生如夏花》時的泰戈爾，已經經歷了深刻的痛苦與不懈地探索，更加珍惜生命與愛的歡愉。
泰戈爾堅決否定禁欲主義，在詩的第一節中,他就再次高唱性靈的自由，熾熱地表達出他不僅熱愛陽光燦爛、枝繁葉茂的美好自然，也珍惜世界賦予他的種種生活體驗。
也表達了泰戈爾入世的積極生活態度：“生來如同生來如同璀璨的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火”。
另一位中國的創造力大家蘇軾，這位以66年的人生給我們留下兩千七百多首詩、三百首詞、四千八百多篇文章，創作生涯維持了四十余年的大文學家，彌留時朋友對他說：先生平生篤信佛法，而且用心地修煉，不就是為了今天嘛，你應當用力去往西方極樂之地。
蘇軾回答：“著力即差。”如果用力，如果故意，就全錯了。
蘇軾雖然對于佛學有很深的造詣，但是一生都對現實的人生保持有極大的熱情，他從來不把自己的人生的希望寄托在虛無飄渺、虛幻的極樂世界，他只是不辜負上天賦予的責任與天分，充分活出作為人的高度。
如同夏天的繁花那樣盡情地開放吧，就像不會凋謝一樣；
像孩童一樣無羈無畏地去嘗試吧，就像不會失敗一樣；
像精衛那樣去填海吧，就好像海會被填成陸地一樣；
像夸父那樣去追逐太陽吧，就像不會被灼傷一樣；
把今天當成生命最后一天那樣去愛吧，就像不會受傷一樣！
因為，我們所擁有的人生，僅有一次。
- 第二樂章
我聽見音樂，來自月光和胴體
輔極端的誘餌捕獲飄渺的唯美
一生充盈著激烈，又充盈著純然
總有回憶貫穿于世間
我相信自己
死時如同靜美的秋日落葉
不盛不亂，姿態如煙
即便枯萎也保留豐肌清骨的傲然
玄之又玄
泰格爾的詩，在第二部分由激越轉為恬淡靜謐。他開始直面與思考人生的重大命題——死亡。
先是母親在他13歲時去世，接著如同母親一樣教導他十幾年的三嫂在他新婚不久辭世。
而從１９０２年至１９０７年的這５年之間，死神似乎長住在泰戈爾家中，短短的５年時間里，他的妻子、二女兒、父親、最小的兒子相繼辭世。
泰戈爾在極度痛苦中認識到，死亡是幫助生命完成的完美方式，死亡與生命是同等重要的，死亡本身，就是生命不可或缺的一部分。
- “生命是不死的，完美圓滿乃是無窮的成長和永遠推陳出新的希望。生命只有死亡以后仿佛才會永生。”
- “生命作為一個整體，永遠不會把死亡看得很嚴重。在死亡面前它歡笑舞蹈和游戲，它建設儲藏并相愛。只有當我們把個別死亡的事實同生命整體分離時，我們才會看到它的空虛并變得沮喪。”
- “在死的光明中，我看到了你的世界和這個世界所棄置的珍寶。”
- “珍寶是指人在失去的那一刻才懂得珍惜的情感和物質。在面臨死亡的那一刻，人便明白了生命的本質。死亡時生命的美，是一種極致的美。”
泰戈爾認為，作為人，恰恰是從死亡之中得到了生命的力量和生活的勇氣。
如同泰戈爾、蘇軾這樣的人，他們就像盛放過的花朵，留下來的是累累的碩果。
他們就象有源頭的流水，一路浩浩蕩蕩、滋潤蕩滌，最后匯往大海。
他們全心全意、無悔無憾地活過、經歷過、創造過，才會“死時如同靜美的秋日落葉，不盛不亂，姿態如煙”，平靜、滿足地接受自己將成為宇宙中的另一種形態。
- 第三樂章
我聽見愛情，我相信愛情
愛情是一潭掙扎的藍藻
如同一陣凄微的風
穿過我失血的靜脈
駐守歲月的信念
泰戈爾的愛是真正的大愛，愛的精神支配了泰戈爾所有的思想和活動，在他的詩歌中貫穿流動。
在泰戈爾看來，愛是宇宙的基本法則。宇宙從愛生，依愛而維護，向愛而運動，最終歸人愛，而人生的意義也是愛。
“人在本質上既不是他自己的，也不是世界的奴隸，而是愛者”。
“人類的自由和人性的完成都在于‘愛’”。
但愛是一種看不見也摸不著的抽象的情感。
于是泰戈爾就把愛情放在大自然的審美空間去觀照，努力找出二者的共鳴。
在他的詩中，萬物有靈且美，人與自然共生。他用花草蜂鳥、明月云雨，這些充滿幸福和喜悅的愛的意象，來表達內心的真實感受；同時，用人類的情感破解自然的奧秘，在自然中尋到了愛的真諦。
而詩中蘊含的精神、博大的人生哲思，喚起人們對大自然、對人類、對世界上一切美好事物的愛與追尋。因此，泰戈爾的詩被人們當做“精神生活的燈塔”。
如鄭振鐸所說：“泰戈爾首先是個愛的詩人。愛情從他的心里、靈魂里泛溢出來、幻化了種種的式樣：母的愛、子的愛、妻的愛、夫的愛、情人的愛、愛國者的愛、自然的愛、上帝的愛。一切都在他的優美的詩歌里、曼聲而懇切地唱出來。”
- 第四樂章
我相信一切能夠聽見
甚至預見離散，遇見另一個自己
而有些瞬間無法把握
任憑東走西顧，逝去的必然不返
請看我頭置簪花，一路走來一路盛開
頻頻遺漏一些，又深陷風霜雨雪的感動
如果說泰戈爾早年的詩歌發出生命的叩問：我是誰？我從哪里來？又向何處去？
那么，第四節正是試圖對人生困惑做出回答。
學者評價：泰戈爾不是通常意義上的詩人，更接近于古代意義上的圣者、預言家，凡人和神明之間的一座橋梁。
泰戈爾自己說：“我覺得我不能說我自己是一個純粹的詩人，這是顯然的，詩人在我的中間已變換了式樣，同時取得了傳道者的性格，我創立了一種人生哲學，而在哲學中間又是含有強烈的情緒質素。所以我的哲學能歌詠也能說教我的哲學，像天際的云能化成一陣時雨，同時也能染成五色彩霞，以裝點天上的筵宴。”
世界上像泰戈爾那樣真誠的探求自己的內心情感，而又赤誠表達自我的人，都會經歷這樣的困惑、追尋與頓悟。
如同蘇軾的千古名篇《水調歌頭》：
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
蘇軾的這首詞，與泰戈爾不謀而合——既對現實的生活充滿了無比的溫情和關愛，同時又極力地想要沖破現實的桎梏，達到一種身心靈的自由。
“正是把這兩者完美地結合在了一起，使得這首詞賦予了一種更高層面的人生的智慧……他的出發點是在中秋之夜懷念兄弟，可是他的終結點卻到達了一個一般的人很想到達、卻很難到達的圓融的人生境界。這種人生境界是超然達觀與關愛人間相結合的。”（語出《康震說東坡》）
- 第五樂章
般若波羅蜜，一聲一聲
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美
還在乎擁有什么
對泰戈爾來說，最重要的不是人世的聲名，他對得獎后一些人的盲目吹捧嗤之以鼻，“有些人簡直像在狗尾巴上拴了個白洋鐵罐兒，玩起惡作劇”。
他追求的是——人的心靈能夠自由伸展，人的思想和行為能夠完全依照心靈的指引。他在《吉檀迦利》中表達了這一理想：
“在那里
理智的清泉沒有沉沒在積習的荒漠之中
在那里
心靈是受你的指引
走向那不斷放寬的思想與行為”
“我讀了這些詩歌深受感動，我不記得過去20多年是否讀過如此優美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水，在他們的每一思想和感情所顯示的熾熱和愛的純潔性中，心靈的清澈、風格的優美和自然的激情，所有這一切都水融，揭示出一種完整的、深刻的、罕見的精神美，他的作品沒有爭執、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或卑下，如果任何時候詩人能夠擁有這些品質，那么他就有權得到諾貝爾獎金，他就是詩人泰戈爾。 ——諾貝爾文學獎獲獎者、瑞典文學院院士 魏爾納·海頓斯坦姆（Carl Gustaf Vernervon Heidenstam，又譯卡爾·古斯塔夫·維爾納·馮·海登斯坦）
如今的世界，人們花了太多時間在求得結果上，在即時當下就得到結果上，忽略了過程，忽略了花草樹鳥、風清月明、藍天云朵，更不會傾聽雨水的淅瀝、貓咪的呼嚕、孩童的嬉笑、青蛙與布谷鳥的歡唱。讓自己處在“未來充滿不安，過去又有后悔糾纏”的焦躁中。
我盡心愛過，我用心活過，我創造，我綻放過光彩，就會用充盈的心靈平靜地迎來凋謝的時刻。
就會如度過激蕩一生的波伏娃那樣用一句話給自己的生命畫上句號:我的一生，不愿意同任何人交換。
就會與泰戈爾這樣深深滿足:生如夏花，死如秋葉，還需要擁有什么？
