烏合之眾里的金句-烏合之眾里的金句怎么寫
PS：以下內容出自《烏合之眾》，作者：古斯塔夫·勒龐
1、群體在需要任何事物之前，首先需要一個上帝。
2、群體從未渴求過真理，他們會遠離那些同他們的品位完全不符的證據，如果謬論對他們有吸引力，他們更加傾向于被奉若神明的謬論。凡是能給他們帶來幻覺的，都可以輕易地成為他們的主人；凡是試圖摧毀他們的幻覺的，都會成為他們的犧牲品。
3、昨天還在受群眾愛戴的英雄一旦敗下陣來，今天就會受到群眾的辱罵。名望越高，反應也就越是過激。在這種情況下，群眾會把隕落的英雄視為自己的同類，為自己曾向一個早已不復存在的權威俯首稱臣而予以報復。
4、信徒們總是用難以抗拒的怒火打碎他們先前神靈的塑像。
5、群體既不能思考也不能論證，他們認為世上沒有什么事情是辦不到的。
6、個人在成為群體中的一員后，他的思想和感情已經完成了一次轉變。這種轉變非常深刻，就好像將一個守財奴變成一個揮霍無度的人，將一個懷疑論者變成一個有信仰的人，將老實的人變成罪犯，將懦夫變成英雄。
7、群體只能產生強烈而極端的情緒，懷疑一說出口，馬上就會變成不可辯駁的證據。同情心很快就會變成崇拜，憎惡一旦在心中生成，也會立刻轉變成仇恨。
8、群體隨時會反抗懦弱的人，卻卑微地跪拜在強權面前。
9、群體不善于論證，卻急于求成。在群體里，愚笨、無知或心存嫉妒的人，掙脫了自身卑微的感覺，擁有了一種殘暴、短暫卻又無窮無盡的力量。
10、群體對強權唯命是從，卻幾乎無法被良好的善意所打動，善良對于他們來說無非就是一種懦弱的表現形式。他們的同情心永遠不會服從于性情隨和的主人，而是那些鎮壓他們，無比殘忍的暴君。
11、群體會永久地漫游在無意識的領地，隨時準備服從于所有的暗示，表現出對理性的影響毫不感興趣的生物所特有的激情，它們被剝奪了批判能力，除了極端輕信于別人之外再無其他的可能。
12、個人一旦成為一個群體的一員，他的智商水平就會立刻大幅度下降。
13、群體只認識到簡單而極端的感情；關于意見、想法和信念，他們要么全部接受，要么完全拒絕；將其看作絕對的真理或絕對的謬論。群體情緒的簡單和夸張造成的結果是，它完全不知曉質疑和不確定性是何物。
14、數目上的強大會讓群體中的每個人都認為自己具有堅不可摧的力量，不可能的概念在群體中的個人的思想里消失了。
15、群體推理的特點，就是把彼此不同、表面相似的事物聯系在一起，并且迅速把具體的事物普遍化。
16、群體擁有的保守本能和所有原始物種一樣堅不可摧。它們對所有傳統的迷戀與尊敬是絕對的。它們對于能夠改變他們生活的基本狀態的一切新生事物，都有著非常深的無意識恐懼。
17、在群體里，累積起來的不是智慧而是愚蠢。
18、想要俘獲群體，應該具備一種特殊的表述能力，務必要強有力的斷言，以及塑造令人印象深刻的形象，并且伴隨有非常簡明扼要的論證。
19、刺激群體想象力的并不是事實本身，而是它們產生并且被人們注意的方式。只要了解了影響群眾想象力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。
20、群體不受理性所影響，他們只能理解那些臨時拼湊起來的觀念。因此，那些懂得如何影響它們的演講者，總是尋求于他們的感情而非他們的理性。想要讓群體相信什么，首先必須完全理解那些令它們為之興奮的感情，并且假裝自己也具有這種感情。
21、在群體的靈魂當中永遠占據顯著位置的并不是自由的需要，而是絕對的服從。他們是如此傾向于服從，因此他們會本能地順從于任何聲稱是他們的主人的人。
22、大眾總是愿意聽命于意志堅定的人，他知道該如何迫使群眾接受自己的想法。聚集成群的人會失去所有的意志，本能地轉向一個擁有他們所缺乏的品質的人。
23、群體本能地在擁有力量和信念的人當中辨別出它的主人，他們總是需要這樣的人。群體的領袖能夠產生一種非常專制的權威，這種專制性必然是他們獲得尊崇的條件。
24、沒有必要向群體做出進一步闡述，群體不具備推理的能力，所以它也不能呈現出任何批判精神，也就是說，它并不具備辨別真偽的能力，或對任何事物做出準確判斷的能力。
25、無論給群體提供什么觀念，它們都只在具有非常絕對、堅定、簡單的形式時，才能施展有效的影響力。
26、在一個群體里面，每一種情感和行為都具有傳染性，傳染性的程度足以使個人愿意將他自身的利益奉獻給群體利益。
27、群體很少能夠將主觀和客觀區分開來。他們用教條和邏輯對待人，他們的大腦里裝滿了十分模糊的普遍性觀念，他們忙于貫徹一成不變的原則，不考慮事實究竟是怎樣的。
28、群體情感有著非常簡單的特點，例如崇拜某個具有至高威信的人，對于生命所必不可少的力量的畏懼，盲目服從它的命令，沒有討論其信條的能力，散播這種信條的愿望，傾向于把所有它們不能接受的人看作敵人。
29、群體的領袖有時會擁有非常高的智商，受過高等教育，但是擁有這些品質對他們非但沒有好處，反而會給他帶來很多危害。倘若他想要了解事物的復雜程度，允許進行解釋和促進理解，他的智力就會讓他變得寬容，這會在很大的程度上削弱使徒們所必需的信念的強度與粗暴。
30、觀念只有轉變為簡單明了的形式，才能被群體所接受。無論一個觀念起初有多么崇高或正確，它那些高深或偉大的成分，僅僅因為進入到群體的智力范圍，并對它們起到了作用，就會被剝奪殆盡。
31、從他們組成群體的那一刻起，那些有學識的人就跟那些無知的人一樣失去了觀察的能力。在每個人獨立存在的時候才有的觀察的能力和批判精神很快就會消失。
32、群眾無法通過建立在純粹平等學說上的原則來領導，而是要通過那些能夠給帶給他們深刻印象的、能夠誘惑他們的事物來統治他們。
33、群體通常都會處在一種渴望被其他人注意的狀態之中，這會致使它很容易被暗示。暗示對群體中的所有個人具有相同的效果，它會在相互作用下增強自身的力量。
34、群體總是會為自己一知半解的信仰、想法和零散的話語，而大無畏地面對死亡！
35、群眾只是個幻覺的犧牲品，他會開懷大笑或是悲傷落淚，都是因為那些憑空想象出來的離奇故事。
36、安東尼之所以能夠成功讓普通的民眾揭竿而起對抗殺死愷撒的兇手，并不是通過花言巧語，而僅僅是用手指著愷撒的尸體。
37、當領袖們準備用觀念和信念影響群體的頭腦時，通常會借助三種最為重要的手段，它們分別是斷言法、重復法和傳染法。
38、持續重復的說法會走進我們無意識的自我的深層區域，而我們的行為動機恰好就是在這里形成的。到了某個特定時刻，我們就會忘記那個不斷被重復的主張的作者到底是誰，最終，我們會對它堅信不疑。
39、詞語的力量和由它們所激起的形象之間有著密切的聯系，又獨立于它們真實的含義。有時候，那些定義最不準確的詞語，反倒可以產生最大的影響力。詞語的含義會隨著時代和種族的不同而有所差異，會隨著時代的更迭而發生深刻變化。
40、一個演說家想要靠話語打動一個群體，必須大量運用狂暴的主張。要夸大、肯定、不斷重復，絕不用說理的方法證明任何事情。
41、作出純粹簡潔的斷言，不去考慮任何推理和證據，是讓一種觀念走進群眾頭腦最行之有效的辦法之一。一個斷言越是簡潔，證據和證明看上去就會越發貧乏，它的威力就會越大。
42、想要俘獲群眾，重復是極為重要的修辭。被斷言的事情，是通過持續地重復才在頭腦中穩定下來，并且這種方式最后能夠讓人把它看作得到證實的真理接受下來。
43、通過使用斷言、重復和傳染進行普及的觀念，在環境的作用下獲得了巨大的力量，這時它們就會具有一種無與倫比的神奇威力，即所謂的名望。
44、名望的起源與若干因素有關，在這其中，成功永遠是最重要的一個因素。每一位成功人士，每個被承認的觀念，僅僅因為成功這一事實，就不會再受到人們的質疑。
45、名望是所有權威的主要原因。無論神靈、國王還是美女，只要失去它就會喪失統治的能力。
46、名望的特點是阻止我們看到的事物的本來面目，完全毀掉我們的評判能力。群眾就如同個人一樣，總是要對一切議題有現成的看法。這些在大眾中普遍流行的意見獨立于它們所涵蓋的真理或謬誤，只受制于名望。
47、帕斯卡爾非常正確地指出，長袍和假發是法官的必備品。如果沒有這些東西，他的權威就會大打折扣。
48、一個成功的演講幾乎全部依賴于演說者本人所擁有的名望，而不是取決于演說者提出的論證。
49、賦予人們希望和幻覺，不然他們將無法生存下去。這就是存在著眾神、英雄和詩人的原因。
50、打動群體心靈的是神話傳說里的英雄，而非真實英雄。
51、沒有任何事情要比普遍的信仰所具有的催眠作用這一事實更為典型，也沒有任何事情可以更加明確地表明，我們的理智擁有令人汗顏的局限性。
52、當一個人崇拜一個神的時候，他還算不上是有信仰的人，只有當他把自己大腦中所有的資源、所有自愿的服從行為、發自肺腑的幻想熱情，全部奉獻給一項事業或一個人，將其作為自己全部思想和行動的目標和標準時，才能說他是一個的人。
53、那些可以在長時間里保持名望的神或人，對質疑不會有半點容忍。為了得到群眾的仰慕，必須同它保持一定距離。
54、我們所說的領袖更有可能是敢于行動的人而不是思想家。他們生來并不具備敏銳的洞察力，他們也不可能如此，因為通常這種品質會令人猶疑不決。
55、群眾尤其看重領袖所表現出來的貪婪和虛榮。他必須用夸張的甜言蜜語說服群眾，要毫不猶豫地向群眾做出最異想天開的承諾。
56、在不同的場合下，我們已經數次談及話語和套話的特殊力量。在措辭的挑選上，必須以能夠激發出生動的形象為基準。
57、一個集會，即使所包含的成員品質極其低劣，但是他們也會表現得過分正經。
58、只要是一定數量的生物聚集在一起，無論他們是動物或是人類，都會本能地讓自己處在一個領袖的威嚴統治之下。
59、在聚集成群的人中間，所有情緒也會快速傳染，這種現象解釋了恐慌的突發性。大腦紊亂就像瘋狂一樣，它本身就是容易傳染的。
60、一個單獨的人或許是一個有教養的人，但是他在群體里卻變成了一個野蠻人——一個靠本能行動的生物。他具有自發性、生性暴躁、殘忍，還擁有原始物種所具有的滿腔熱情和英雄主義，同原始物種更加相像的是，他愿意讓自己被言語和形象所影響。
61、任何時代和任何國家的偉大的政治家，包括最專制的暴君，都認為群體的想象力是他們權力的基礎，他們從未嘗試通過同它抗爭來進行統治。
62、心理群體是一種用不同的元素組成的暫時的群體，它們在一定的條件下，會結合在一起，就像是組成一個鮮活生命的細胞，會呈現出某些特征，它們同每一個單獨的細胞所具有的特點都不盡相同。
63、無論哲學取得了多大進步，它都無法為群體提供任何能夠令他們為之癡迷的理想。而群體會不惜一切代價，得到屬于自己的幻想，于是他們就像昆蟲尋找光亮一樣，在本能的驅使下，轉向那些能夠迎合他們需求的雄辯家。推動民族進化的主要因素，不是真理，而是謬誤。
64、頑固地依附于傳統的觀念，并且強烈反對改變傳統觀念的，正是群體。
65、觀念要想建立在群體的思維之中，需要相當長的一段時間，要想去除它們也需要很長時間。所以，從觀念來看，群體總是走在幾代有學識的人和哲學家的后面。從現實的角度來講，一場革命的開始，就意味著一種信念的結束。
66、沒有了傳統，文明就不可能存在；如果這些傳統不被破壞，也不可能出現人類的進步。傳統代表著觀念、需求和感情。它們是種族的綜合體作用下的產物，對我們施加巨大的影響。
67、人類主要由他們民族的稟性所控制，也就是說，他們受到道德品質的遺傳殘余的支配，而稟性，其實就是這些品質的總和。種族和我們日常生活中所需的枷鎖，是掌控著我們命運的神秘主要因素。
68、各民族的命運由它們的性格而不是它們的政府所決定。一切歷史劇變，只有當群眾的靈魂讓它們發生時，它們才有可能發生。
69、當文明的結構開始被腐蝕，群眾往往會將它傾倒。只有在這樣的生死關頭，人們才能清晰地看到他們主要的使命，此時，人多勢眾的原則似乎成了唯一的歷史理念。
70、一個民族并不能隨意選擇自己的制度，就如同它不能隨意選擇自己頭發和眼睛的顏色一樣。制度和政府都是種族的產物。它們并不是某個時代的創造者，而是由時代創造出來的。
71、群體是由他們的性格所掌控的，那些不是由群體的內在性格塑造而成的制度，都不過是一件借來的衣服，一種短暫的偽裝。
72、民族是由歷史創造出來的一個有機體，就像其他的有機體一樣，它只能通過緩慢的遺傳積累來調整自己。
73、在那些重大歷史事件的最深層，總會發現在起作用的不是統治者的權力，而是群體的靈魂。
74、偉大的普遍信仰的數量相當有限。它們的興盛和衰敗是每一個文明種族的歷史上舉世聞名的事件。它們構成了文明的真正框架。
75、賦予一個人信仰，就等于讓他的力量增加了十倍。偉大的歷史事件都是由不為人所知的信徒制造的，他們對除自己所支持的信仰之外知之甚少。
76、無論是過去的宗教幻覺，還是當今的哲學和社會幻覺，這些至高無上、令人敬畏的力量，都能在孕育于我們的星球之上的所有文明的根源中找到。它們會在人類的心中激起宏偉壯麗的幻象，正是這種模糊不清，增加了它們的神秘力量。它們是隱藏在神龕背后最為神秘的神靈，的信徒們只能誠惶誠恐地靠近它們。
77、偏執和幻想是宗教感情必不可少的伴侶。
78、最令人敬畏的偶像并不居住在廟堂之上，也不是宮殿里那些最殘暴的君主，幾乎是在一瞬間，他們就會被擊垮。在我們的內心深處統治著我們的，是那些不可見的主人，它能夠安全地規避所有反抗，只能在數百年的時間里被慢慢地磨損。
79、時間對于社會問題就如同對生物學問題一樣，它是最有力的因素之一。它是唯一的真正創造者，也是唯一的偉大破壞者。
80、在面臨人民群眾頗具威脅性的渴望，以及它所預感到的毀滅和劇變的時候，我們都感到極端惶恐與不安。想要看到均衡的修復，只得依靠時間，再無他法。
81、我們的有意識行動，就是在受到遺傳影響的思想下創造出來的無意識基礎的產物。在我們的行為之可予說明的原因背后，隱藏著我們沒有公開的神秘原因。
82、一種信念開始衰敗的確切時間很容易辨認——這就是它的價值開始受到人們質疑的時刻。
83、任何一種普遍的信念都是一種虛構，它只有處在不會受到考驗的條件下，才能夠幸存下來。
84、這些觀念并不是隨隨便便或是偶然成長起來的，它們都深深根植于漫長的過去。當它們開花結果時，正是時間為它們做好了準備。它們既是歷史的兒女，也是未來的母親，但是，它們始終都是時間的奴隸。
85、文明的主要動力并不是理性，盡管存在理性，但文明的動力是各種感情，包括榮耀、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛。感情在同理性進行永恒的斗爭中，從來就沒有失敗過。
86、人們在智力上有很大差異，但在直覺、情感和感受上卻是非常近似的。
87、在某些情況下，群眾倘若能開動腦筋考慮一下當下的利益，那么我們的星球上就不可能培育出任何文明，人類將不會擁有自己的歷史。
88、在追求理想的過程中，從野蠻狀態過渡到文明狀態。然后，當這個理想失去自身的優勢時，就會開始衰落和滅亡，這就是一個民族的生命循環過程。
89、除了神話傳說之外，歷史沒有多少保存其他記憶的能力。
90、歷史著作必須被看作純粹想象的產物。它們是對錯誤觀察的真相做出的沒有根據的描述，并且伴隨一些對思考結果所作出的解釋。
91、自從人類文明誕生以來，群體便一直受幻覺的影響。
92、在毫無察覺的情況下支配著人們大腦的暴政，是獨一無二的真正的暴政，因為你沒有辦法同它浴血奮戰。沒錯，成吉思汗和拿破侖都是可怕的暴君，可是，埋葬在墳墓深處的摩西、佛祖和，對人類采取了更深刻的專制統治。
93、從歷史上來看，事物的表面現象往往扮演著比現實更加重要的角色，不現實的因素總是要比現實的因素更加重要。
94、選民之中的絕大多數都是工人或農民，他們很少從自身的階級之中挑選候選人，原因就是這種人在他們當中沒有名望。
95、我們的野蠻和破壞性的本能是我們從原始祖先那里繼承的，它就潛伏在我們的體內。在孤立個人的生活中，滿足于這種本能是十分危險的，當他融入一個不負責任的群體時，因為他心里清楚自己不用為犯了錯誤埋單，他就會放縱這種本能。
96、用我們在年輕時學到的少量套話和常識把自己武裝起來，我們便具有了開始生活所必要的一切，再也不用對任何事進行枯燥乏味的思考。
97、創造并且引領文明的歷來是為數不多的達官貴族，而不是群體。群體只有強大的破壞力，他們的統治永遠都等同于野蠻階段。
98、不去考慮是否嚴謹對稱，更多地去思考它的方便實用的程度；永遠也不要僅僅因為它是異常的事物，就去消除它；除了感受到不滿，否則永不發生變革；除了能消除這種不滿，否則永不進行革新；除了為特別的事例提供的必要條款之外，永遠不制定涉及面更寬泛的條款——這些原則，從約翰時期到維多利亞時期，一直引導著我們250屆議會，令它謹慎從容。
99、斯賓塞曾經在一本非常古老的著作中指出，表面自由的增長必然會伴隨著真正自由的衰落。
100、一個群體里的一個人，不過是眾多沙粒當中的一顆，可以被大風吹到任何地方。
