狂人日記我橫豎睡不著原文_我橫豎睡不著覺(jué)的解決方法

覺(jué)醒年代

《覺(jué)醒年代》里有一個(gè)片段：

吃完飯回紹興會(huì)館，魯迅說(shuō)：剛才忘了問(wèn)廣明了，楊開(kāi)銘最近在忙些什么呢？怎么一直沒(méi)有他的消息？

弟弟周樹(shù)人回：楊開(kāi)銘師范畢業(yè)后，就回老家教書(shū)了，他這個(gè)人啊，心善，時(shí)常接濟(jì)一名寡婦，卻遭到寡婦族人的非議，有一天楊開(kāi)銘喝醉了酒，在寡婦家的桌子上趴了一晚，結(jié)果被人知道，寡婦被族人沉塘淹死，楊開(kāi)銘因此瘋了。

魯迅聽(tīng)后，憤怒不已，說(shuō)：瘋了，人瘋了，天也瘋了。

就在這時(shí)，一個(gè)人慌慌張張地跑進(jìn)來(lái)，嘴里喊“不要?dú)⑽遥灰獨(dú)⑽摇保瓉?lái)說(shuō)魯迅的表弟阮久蓀。

覺(jué)醒年代劇照

此時(shí)的阮久蓀，人已經(jīng)神經(jīng)錯(cuò)亂了，嘴里一直喊著有人要?dú)⑺?/span>

原來(lái)是在來(lái)北京的路上，看到大量餓死的人，遭受刺激，導(dǎo)致神經(jīng)錯(cuò)亂。

不大一會(huì)兒，連續(xù)經(jīng)歷兩件荒唐事，又想到那些“圍觀”殺頭、圍觀別人被欺凌的群眾，想到那蘸著人血的饅頭·······

一樁樁一件件，涌上心頭，便寫(xiě)下了《狂人日記》。

這是中國(guó)第一篇白話小說(shuō)。

幾年前讀《狂人日記》，只覺(jué)得寫(xiě)了一個(gè)患有“被迫害妄想癥”的人，走到哪兒都擔(dān)心有人要?dú)⑺缓蟪运娜猓匆?jiàn)誰(shuí)都覺(jué)得不是好人。

那時(shí)候就想，這該叫《瘋?cè)巳沼洝罚驗(yàn)椴粌H不狂，而且風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。

對(duì)魯迅雖然將這部小說(shuō)叫做《狂人日記》，但我實(shí)在沒(méi)看出狂在那里，李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”那是狂，《神雕俠侶》中楊過(guò)楊大俠那樣無(wú)視世俗我行我素，娶了師傅小看世俗，那是狂。

可是《狂人日記》，哪里狂了？一個(gè)男人，看見(jiàn)別人家的狗，覺(jué)得那狗不懷好意，看見(jiàn)別人看他的眼神，覺(jué)得人家的眼神寫(xiě)著不懷好意，這確確實(shí)實(shí)就是瘋子一個(gè)。

最近一段時(shí)間，《覺(jué)醒年代》熱播，再現(xiàn)了這篇小說(shuō)的寫(xiě)作背景。

當(dāng)時(shí)，人們雖然把長(zhǎng)辮子剪掉了，可是心里那老舊的傳統(tǒng)道德還沒(méi)有剪掉，大多數(shù)人，都是用一顆老舊的心，過(guò)著短頭發(fā)的生活。

人們水深火熱，處處都存在欺壓，只有少部分人醒著，大部分人都在等待覺(jué)醒。

新文化運(yùn)動(dòng)雖然在進(jìn)行，但是還只是少數(shù)人的嘗試。

一些人用鮮血吶喊，一些人用筆在吶喊，魯迅先生也是，《狂人日記》就是他喊出的第一聲。

1915年，陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等人開(kāi)始撰文發(fā)聲，“反傳統(tǒng)，反孔教，反文言”，這就是新文化運(yùn)動(dòng)。

這一段時(shí)間是中國(guó)歷史上又一個(gè)最重要的“覺(jué)醒年代”。

之所以說(shuō)是覺(jué)醒，恰是因?yàn)樵谀侵埃藗儧](méi)有醒來(lái)，幾千年的封建統(tǒng)治，“皇帝”就是天，歷來(lái)除了幾個(gè)造反的，其余人都習(xí)慣了被統(tǒng)治，被奴役，就是魯迅說(shuō)的“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，造反的人，要么被鎮(zhèn)壓，要么自己成了統(tǒng)治者，又開(kāi)始以同樣的方式統(tǒng)治別人。

幾千年如此，無(wú)數(shù)人已經(jīng)習(xí)慣了這種方式，甚至沒(méi)有想過(guò)如何反抗，就算反抗，也除非是逼不得已跟著造反，就像《阿Q正傳》里，在阿Q眼里，革命就是造反。

君為天，夫?yàn)榫V，等級(jí)森嚴(yán)，人心麻木，孔夫子提倡的“禮”，狹隘地被統(tǒng)治者變成自己統(tǒng)治的工具。

1918年，錢(qián)玄同手握《新青年》繞過(guò)街道，敲響了魯迅的屋門(mén)。

看著面前單手叉腰，一字濃胡的魯迅，他面色漲紅，語(yǔ)氣激動(dòng)，欲說(shuō)服對(duì)方加入《新青年》。

魯迅說(shuō)：

“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”

錢(qián)玄同答：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望”。

魯迅答應(yīng)了，并于不久后發(fā)表了《狂人日記》，在里面高聲吶喊：

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！

人們還在這傳統(tǒng)之中做著夢(mèng)，過(guò)著自己的生活，魯迅打破了這種“虛幻”，告訴他們：你們是吃人的人，然而你們也是被吃的人。

那些人目光驚恐地睜眼看著魯迅，他們哂笑不已：從來(lái)都是如此，值得你大驚小怪嗎？

“傳統(tǒng)”越是強(qiáng)大，現(xiàn)實(shí)就顯得越是荒誕。

人被束縛成奴隸，自己還不知道！

魯迅說(shuō)“吃人的傳統(tǒng)”，可是傳統(tǒng)真的會(huì)吃人嗎？

答案是，有些傳統(tǒng)確實(shí)是會(huì)吃人，而且吃人不吐骨頭，就像覺(jué)醒年代里，楊開(kāi)銘所遭遇的事情，寡婦就不該接受別人的幫助，就算困難死，也不要接受別的男人的幫助，一旦接受了別的男人的幫助，就是“搞事情”，就是十惡不赦，而且不分青紅皂白，就動(dòng)輒生死。

在這種傳統(tǒng)的眼里，寡婦應(yīng)該是就算死也要保住自己的貞潔，即所謂“生死事小，名節(jié)事大”，這是什么道理？

不用說(shuō)，男尊女卑，三從四德，也在其中。

但傳統(tǒng)的吃人，還不止這些苛刻的律條，著名的歷史文化學(xué)家房龍?jiān)凇秾捜荨芬粫?shū)的序言里講了一個(gè)故事：

在一個(gè)偏僻的守舊村子里，祖宗的傳統(tǒng)說(shuō)，不能離開(kāi)這個(gè)村子，村子里的老人，就用這些傳統(tǒng)律條來(lái)教育和要求年輕人。

這些老人就是這些律條的守護(hù)者。

但還是總有人想出去，有些出去的人，再也沒(méi)有回來(lái)。

有一天，一個(gè)偷偷溜出去的年輕人回來(lái)了，他找到了通往外面世界的路，他給人們描述外面肥沃的土地，繁華的世界，美好的生活，他希望族人們能夠離開(kāi)這個(gè)貧窮的小山村，去過(guò)更好的生活。

可是村里那些守舊的人說(shuō)，這個(gè)人瘋了，因?yàn)樗`反傳統(tǒng)，還風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，最后，他們用石頭砸死了他。

后來(lái)有一年，村里出現(xiàn)了饑荒，人餓死了不少，人們突然想到，那個(gè)人說(shuō)的外面的世界，可是守舊老人還是說(shuō)：律法規(guī)定，不讓他們出去，就是死也要死在這個(gè)村里。

可是，在死亡和饑餓面前，村里的人不再聽(tīng)從傳統(tǒng)，他們紛紛走出去，沿著那個(gè)被他們?cè)宜赖娜肆粝碌穆窐?biāo)，守舊老人也叫住了最后一個(gè)離開(kāi)的人，坐上他們的馬車，一起去到了外面的世界。

他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那個(gè)人不是瘋了，他說(shuō)的都是真的。

他們過(guò)上了幸福的生活。

這就是有些傳統(tǒng)的厲害之處，傳統(tǒng)規(guī)定的，就要遵守，傳統(tǒng)規(guī)定的，不管多么不合理，都不能反對(duì)，像這樣的傳統(tǒng)，就是在吃人。

然而魯迅在《狂人日記》里說(shuō)：從來(lái)如此，便對(duì)嗎？

這種質(zhì)問(wèn)，對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，是蒼白而無(wú)力的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)沒(méi)有告訴他們這句話，但也總會(huì)有一些人聽(tīng)進(jìn)去了，并且記住了，雖然暫時(shí)不能反叛傳統(tǒng)，可是種子畢竟已經(jīng)種下了。

覺(jué)醒年代劇照

在魯迅那個(gè)年代里，魯迅的話，也對(duì)于傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，也無(wú)異于是“瘋子”的言語(yǔ)。

即使到了今天，你要是突然對(duì)著某些守護(hù)傳統(tǒng)的人說(shuō)“你們?cè)诔匀耍匀瞬缓茫?qǐng)你們不要再吃了”，那些人多半也會(huì)覺(jué)得，這是瘋話，這人瘋了。

就像尼采對(duì)著一群人喊：“上帝死了”。

人家就說(shuō)他瘋了，因?yàn)樯系墼趺纯赡軙?huì)死呢，上帝是不死的呀，然而尼采喊的是“信仰死了”，真正的信仰沒(méi)有了。

哲學(xué)家柏拉圖在他的哲學(xué)著作《理想國(guó)》里，講了一個(gè)故事：

一群人在黑暗的洞里面壁，后面是一堵墻，墻后面有人舉著火把。當(dāng)光照過(guò)來(lái)，他們面前的墻上出現(xiàn)影子，這時(shí)候他們會(huì)以為這就是“真實(shí)”。

直到有人轉(zhuǎn)身、看見(jiàn)火把，出去洞穴、看到太陽(yáng)，才知道真正的“光”是什么。

看過(guò)光的人再回洞穴，告訴他的同伴“影子”不是“光”，同伴卻都嘲笑他，覺(jué)得他瘋了。

這就是著名的囚徒困境。

長(zhǎng)期以來(lái)的習(xí)慣和行為，會(huì)讓人覺(jué)得，那些常見(jiàn)的東西就是對(duì)的、就是真的，因?yàn)樗麄兿胂蟛坏絼e的可能。

囚徒困境之所以存在，是他自己沒(méi)有意識(shí)到自己處于這種困境里，一旦他意識(shí)到了，并且有勇氣承認(rèn)外面的真實(shí)，這種困境就不存在了。

但魯迅所在的那個(gè)年代，他小的時(shí)候，雖然也洋務(wù)，但是絕大多數(shù)人還是長(zhǎng)辮子，抱著剪頭發(fā)就是不孝的觀念，等到1912年，有人強(qiáng)迫說(shuō)要把辮子剪了，人們不得已剪了頭上的辮子。

可是心里的辮子，畢竟沒(méi)有那么容易剪，頭發(fā)短了，但人還是睡著的，睡在瀕臨死亡死亡之地。

魯迅做的，是想把人從那種狀態(tài)里叫醒過(guò)來(lái)，做一個(gè)真正的人，一個(gè)醒著的，有同情心，有分別力，而不是一個(gè)專門(mén)作為看客看熱鬧的“兩腳獸”。

因?yàn)橐粋€(gè)“兩腳獸”，可能不經(jīng)意就參與到某種巨大無(wú)明的洪流中，吃人血饅頭，充當(dāng)同胞被殺的看客，甚至充當(dāng)惡人吶喊助威的幫手。

當(dāng)然，更讓人難受的，是這首人在這里面，完全不懂得自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)和自由。

覺(jué)醒年代劇照

但魯迅也并不是一開(kāi)始就想這么喊的，他是完成了自己的“覺(jué)醒”后，才如此的。

小時(shí)候，魯迅由于父親生病，經(jīng)常出入當(dāng)鋪和藥鋪，去當(dāng)鋪當(dāng)東西換錢(qián)，去藥鋪買藥為父親救命，各種奇奇怪怪的藥方都見(jiàn)過(guò)，經(jīng)霜三年的甘蔗，原對(duì)的蟋蟀，冬天的葛根，結(jié)子的平地木····

家道一天不如一天，可是最終，父親還是不治而亡。

“魯鎮(zhèn)”的人，就是這樣的，魯迅以為外面會(huì)有不一樣的，所以就想去外面學(xué)習(xí)，別人都是讀書(shū)應(yīng)試，他卻走了一條不一樣的路：學(xué)洋務(wù)。

在別人看來(lái)，這是將靈魂賣給鬼子，是很丟祖宗的臉面的。

因?yàn)閷W(xué)“洋務(wù)”，后來(lái)得以去日本留學(xué)，在日本學(xué)醫(yī)，想要幫助像父親那樣受苦的病人。

魯迅學(xué)醫(yī)學(xué)得很認(rèn)真，學(xué)了一年，都學(xué)了解剖了，可是有一次看“電影”，是一個(gè)“砍頭”的場(chǎng)景，被砍的是一個(gè)中國(guó)人，周圍站著一群中國(guó)人在圍觀，神情麻木。

那一刻，魯迅意識(shí)到，就算是讓人身體健康，體格健壯了，也只能是圍觀砍頭的看客。

學(xué)醫(yī)救得了人的身體，救不了靈魂。

于是就選擇學(xué)文，提倡文藝運(yùn)動(dòng)，找到幾個(gè)志同道合的伙伴，就決定創(chuàng)辦雜志，取名“新的生命”，即《新生》。

可是由于資金斷裂，雜志辦不下去了。

本意是好的，然而在人群中叫喊，卻沒(méi)有人有反應(yīng)，魯迅如同站在荒原里，孤獨(dú)無(wú)依。

但心里還是有一團(tuán)火，一直在燃燒。

直到1918年，這團(tuán)火才吼出來(lái)，燃燒的目標(biāo)，就是那老舊的“傳統(tǒng)”，吃人的“傳統(tǒng)”。

拿起筆的魯迅，就好像一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)人對(duì)著一大群麻木的人叫喊，一個(gè)人對(duì)著幾千年的封建禮教叫喊。

這確實(shí)是狂。

直到今天，《狂人日記》依舊是狂的，因?yàn)槌匀说膫鹘y(tǒng)，永遠(yuǎn)會(huì)有。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的規(guī)矩，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的束縛，一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是，前幾天，“阿里員工聚餐遭遇性侵”，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

起因是女性員工陪酒喝醉，領(lǐng)導(dǎo)“動(dòng)手動(dòng)腳”，做出違法舉動(dòng)，甚至有言論說(shuō)“酒局而已，摟抱正常”這樣的荒誕言論。

還記得之前有一個(gè)事件是：在公司聚餐上， 員工不能喝酒，但已經(jīng)向同事和領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明了原因，但還是被領(lǐng)導(dǎo)狂扇耳光。

這樣的傳統(tǒng)，豈非也是吃人的傳統(tǒng)？

類似的事情，還有很多，否則，就不會(huì)有吳亦凡的事件，也不會(huì)有員工遭性侵的事件，更不會(huì)有不喝酒就被扇耳光的事件。

“傳統(tǒng)吃人”的可怕之處在于，利用這些傳統(tǒng)“吃人”的人，覺(jué)得這是正常的，而“被吃”的人，有時(shí)候迫于壓力，甚至不敢反抗，甚至難免也會(huì)加入這“吃人”的隊(duì)伍里，明知道不該如此，卻因?yàn)楹ε屡c大多數(shù)人不同而被排擠而參與其中，這才是最可怕的地方。

魯迅最后說(shuō)：救救孩子。

因?yàn)楹⒆永锩妫赡苓€有一些沒(méi)有被這傳統(tǒng)“規(guī)訓(xùn)”要求吃人的人。

一代人有一代人的傳統(tǒng)，一代人有一代人的苦難。

詩(shī)人顧城在其詩(shī)《一代人》里說(shuō)：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他來(lái)尋找光明。

我們?cè)趥鹘y(tǒng)中長(zhǎng)大，如要不用傳統(tǒng)“吃人”，就需要看到傳統(tǒng)之外的光明，不然，一種習(xí)俗傳統(tǒng)如果僵化了，難免要“吃人”。

再說(shuō)回來(lái)，《狂人日記》是一個(gè)“瘋子”日記，一個(gè)清醒著的人生活在那樣一個(gè)環(huán)境里，處處都格格不入，夠勇敢的，就奮起反抗了，不夠勇敢的，就只能瘋了，否則活不下去。

因?yàn)橐粋€(gè)清醒的人如能忍受并且和別人一樣“吃人”，那他就不能算是一個(gè)正常人。

而一個(gè)清醒的人如能在人群里保持正常，又必然會(huì)被視為異類。只有最勇敢的人，才敢于做異類，對(duì)于懦弱的人而言，異類就是災(zāi)難。他瘋了，是有足夠的清醒，卻沒(méi)有足夠的勇氣。

荒誕的哲學(xué)家加繆說(shuō)：一切特立獨(dú)行，都意味著強(qiáng)大。

我們需要的，正是這樣一種強(qiáng)大，一種敢于自我、敢于清醒、敢于不同、敢于反抗的強(qiáng)大。

文|不有趣靈魂