《列子》原文及翻譯-《列子》原文及翻譯聽(tīng)音

愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城32氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

1. 太行：在黃土高原和華北平原之間。
2. 王屋：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。
3. 方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計(jì)算面積，用截長(zhǎng)補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長(zhǎng)變成正方形，再計(jì)算它的面積.
4. 仞（rèn）：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
5. 冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
6. 河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。
7. 且：副詞，將近。
8. 面山而居：面對(duì)著山居住，即住在山北。
9. 懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。
10. 塞（sè）：阻塞。
11. 迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。
12. 聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。
13. 汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱(chēng)同輩或后輩。
14. 畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。
15. 指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。
16. 漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽(yáng)”相對(duì)。
17. 雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
18. 獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。
19. 以：憑借。
20. 曾（céng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。
21. 損：削減。
22. 魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。
23. 丘：土堆。
24. 且：況且。
25. 焉：疑問(wèn)代詞，哪里。
26. 置：安放。
27. 投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。
28. 荷（hè）：扛的意思。
29. 夫：成年男子。
30. 叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。
31. 箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
32. 京城：復(fù)姓。
33. 孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
34. 遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
35. 始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。始：才、剛。齔：換牙。
36. 寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。
37. 始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
38. 河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
39. 叟（sǒu）：老頭。
40. 甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
41. 殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。
42. 一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
43. 其：在“如什么何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。
44. 長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。
45. 汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。
46. 雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。
47. 匱（kuì）：竭盡的意思。
48. 苦：愁苦，這里指擔(dān)心。
49. 亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。
50. 操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
51. 懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
52. 帝：神話中的天帝。
53. 感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被什么感動(dòng)。
54. 夸娥氏：神話中力氣很大的神。
55. 負(fù)：背。
56. 厝（cuò）：同“措”，放置。
57. 朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。
58. 雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
59. 隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說(shuō)明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

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