詩(shī)人王維和公主的故事、王維是哪個(gè)公主推薦的

“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。”

一首《相思》一度讓紅豆這種南方常見(jiàn)的植物被賦予了“相思子”的美譽(yù)。時(shí)至今日，提起王維，很多朋友第一時(shí)間想到的便是這首《相思》。其實(shí)，這首詩(shī)還向我們展現(xiàn)了王維細(xì)膩的情思。

那么，王維傾心的對(duì)象究竟是誰(shuí)呢？他們之間又發(fā)生過(guò)怎樣的愛(ài)情故事呢？

與唐朝的其他詩(shī)人一樣，王維不僅會(huì)寫詩(shī)，還精通作畫與音律，是個(gè)文藝“多面手”。只不過(guò)相比于他的畫技和樂(lè)技，王維的詩(shī)文更加出色罷了。由于王維才名遠(yuǎn)播，常年出入于達(dá)官顯貴之家，所以他與高官往來(lái)密切，作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)些歌功頌德的溢美之詞。

十五歲那年，王維來(lái)到陌生的京城，年紀(jì)輕輕的王維靠著一手精湛的畫技及出眾的文才，一時(shí)間成為貴族圈中的寵兒。更令人驚訝的是，精通詩(shī)畫的王維還對(duì)音律有深入研究。關(guān)于王維的音樂(lè)素養(yǎng)有多高，還有這樣一段故事：

某次有個(gè)顯貴淘來(lái)一幅樂(lè)譜，不知這樂(lè)譜記錄的是什么樂(lè)曲。王維粗略一看，便肯定地回答道：“這就是《霓裳羽衣曲》中第三疊的樂(lè)譜。”當(dāng)事人找來(lái)樂(lè)師，按照樂(lè)譜進(jìn)行彈奏，果然是此曲。要知道，在唐朝時(shí)期，懂得樂(lè)理的人不多，像王維這種能看懂樂(lè)譜的士子實(shí)屬鳳毛麟角。

在以風(fēng)雅著稱的大唐，像王維這種才藝兼?zhèn)涞氖孔樱匀荒茉谫F族圈中混得風(fēng)生水起。

在開(kāi)元、天寶年間，王維活躍于文壇，受到達(dá)官顯貴的歡迎。與其他唐朝詩(shī)人不同，王維成名及早，在二十歲之前他的才名就已傳遍大江南北。后來(lái)，王維來(lái)到寧王李憲府上，在寧王府擔(dān)任幕僚，直到二十一歲那年高中進(jìn)士登科入仕。

與同時(shí)期的大部分文人一樣，王維熱衷于功名利祿，但又恃才傲物，徘徊在入仕與隱世的矛盾之中。在愛(ài)情上，王維似乎同樣為難。王維的愛(ài)情經(jīng)歷與李白頗為相似，李白曾愛(ài)慕過(guò)楊貴妃，王維則傾心于同為唐玄宗妃子的武惠妃，兩人的愛(ài)情均為可欲而不可得的單相思。

熟悉歷史的朋友都知道，武惠妃就是武則天的侄孫女，也就是壽王李瑁的生母，楊貴妃的婆婆。從年齡上來(lái)看，武惠妃比王維大一歲。也就是說(shuō)，王維第一次進(jìn)宮那年，所看到的是十六歲的武惠妃。開(kāi)元十二年，王皇后被打入冷宮之后，二十五歲的武氏被冊(cè)封為貴妃。在楊玉環(huán)入宮之前，此女集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，是李隆基最喜歡的妃子。

李隆基后宮的女人數(shù)量堪稱唐朝之最，相傳開(kāi)元時(shí)期唐宮中的女人數(shù)量多達(dá)四萬(wàn)。能從這四萬(wàn)名美女中脫穎而出，可見(jiàn)武惠妃絕對(duì)有傾國(guó)傾城之貌。武惠妃是恒安王的女兒，本該住在王府的她，因喪父而被接入皇宮，被武則天撫養(yǎng)長(zhǎng)大。武則天過(guò)世后，武氏勢(shì)力垮臺(tái)，尚年幼的武惠妃雖未被迫害，但卻成了一名地位卑微的小宮女。

李隆基繼位時(shí)，這個(gè)小宮女已經(jīng)出落得楚楚動(dòng)人。最吸引唐玄宗的是，武惠妃的身上帶有一絲武則天的氣質(zhì)，頗為高冷，舉手投足之間有一種女強(qiáng)人的風(fēng)采。征服欲極強(qiáng)的李隆基，立即開(kāi)始關(guān)注武惠妃。外剛內(nèi)柔的武惠妃善于迎逢，沒(méi)過(guò)多久便討得李隆基的歡心，逐漸成為李隆基最喜歡的女人。

備受寵愛(ài)的武惠妃，先后為皇帝生下七個(gè)孩子，是李隆基后宮中生育最多孩子的女人。可惜的是，生下許多皇子公主的武惠妃并未感到一絲一毫的喜悅，反而是連番的沉重打擊。因?yàn)椋浠蒎暮⒆樱瑹o(wú)一不早夭，沒(méi)有一個(gè)小皇子能活到成年。

李隆基和武惠妃意識(shí)到，在后宮之中有一雙黑手，正在扼殺武惠妃的子女。隨著武惠妃再次身懷六甲，李隆基留了個(gè)心眼，將剛誕生不久的小皇子李瑁送到寧王府中，對(duì)外聲稱這是寧王的兒子。李瑁被寄養(yǎng)在寧王府中，被寧王妃親自養(yǎng)大，總算是逃過(guò)了魔爪，平安成長(zhǎng)。

王維并非皇族，按理說(shuō)他根本沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)到武惠妃，又怎會(huì)對(duì)其心生愛(ài)慕呢？

前文中我們提到，王維十五歲那年便在寧王家中做幕僚，武惠妃的兒子李瑁被送到寧王府中，所以武惠妃應(yīng)該經(jīng)常前往寧王府探望兒子。由此，王維獲得了與武惠妃見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。武惠妃姿容出眾，王維春心萌動(dòng)，自然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生愛(ài)意。

就這樣，武惠妃嬌美的面龐、優(yōu)柔的身段、高貴的氣質(zhì)和成熟女人的魅力，令飽讀詩(shī)書、審美不凡的王維淪陷。到了后來(lái)，武惠妃又誕下皇子李琦及兩位公主，出入寧王府的頻率越來(lái)越高，這也使王維能見(jiàn)到武惠妃的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。

隨著李瑁長(zhǎng)大成人，武惠妃開(kāi)始為其挑選妃子。武惠妃眼光獨(dú)到，選中了年僅十七歲的楊玉環(huán)。就這樣，絕色無(wú)雙、精通音律的楊玉環(huán)來(lái)到壽王府，成為李瑁的元配王妃。武惠妃做夢(mèng)都沒(méi)想到，李隆基竟冒天下之大不韙，對(duì)兒媳婦楊玉環(huán)起了色心。

李隆基貴為一國(guó)之君，想得到一個(gè)女人輕而易舉，沒(méi)過(guò)多久便與楊玉環(huán)結(jié)下私情，日夜與楊玉環(huán)相伴。五年之后，楊玉環(huán)終于被李隆基用種種手段接入皇宮，成了地位比生前的武惠妃更高的貴妃，這是后話。

按照李隆基此前的安排，李瑁應(yīng)被立為太子，而其母武惠妃也會(huì)順理成章地成為皇后。然而，出于某種原因，李隆基一再推脫，以至于大唐遲遲無(wú)儲(chǔ)君，武惠妃也未能成為皇后。武惠妃日夜憂慮自己的前途，又受到夭折兒子“鬼魂”的驚擾，竟感染風(fēng)寒長(zhǎng)病不起，并于開(kāi)元二十五年病逝，終年三十八歲。

武惠妃的離世令唐玄宗悲痛莫名，在厚葬了武惠妃后，唐玄宗將其追謚為“貞順皇后”，將武惠妃生前未能得到的后宮正位賜予了她。從這以后，終李隆基一生，再也沒(méi)考慮過(guò)冊(cè)立皇后。哪怕后來(lái)的楊貴妃受盡恩寵，但她仍沒(méi)獲得過(guò)皇后之名。由此可見(jiàn)，武惠妃在李隆基心目中是無(wú)可替代的。

“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！”

不同于李隆基，王維僅鐘情于武惠妃一人，所以武惠妃之死對(duì)王維的打擊更大。這個(gè)女人不再出入寧王府，王維感到了前所未有的空虛和悲傷。沒(méi)過(guò)多久，王維便借故離開(kāi)了寧王府，過(guò)上了半隱居的生活。即便如此，王維仍忘記不了在寧王府當(dāng)門客的日子。

或許，在整個(gè)寧王府中，唯有王維一人讀懂了武惠妃眼中的悲傷，所以他才會(huì)對(duì)此女戀戀不忘。終王維一生，總共著有四百多首詩(shī)，其中絕大多數(shù)都是描繪山水田園等自然風(fēng)光的作品。相傳，這首《秋夜曲》便是王維在寧王府中有感而發(fā)的絕句，這首詩(shī)表述的就是一個(gè)溫柔賢淑又空虛寂寥的女子的心境。這位空虛寂寞的女人是誰(shuí)呢？沒(méi)錯(cuò)，就是王維所見(jiàn)到的武惠妃。

為了讓眼前的女子展顏一笑，王維曾陪同她進(jìn)行秋游，在此期間王維留下了《山居秋暝》這首傳世佳作：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”武惠妃離開(kāi)人世后，王維喪失了所有感情寄托。為了排遣寂寞，此后王維開(kāi)始醉心于佛學(xué)，不再受世俗紛擾，過(guò)上了半隱半仕的生活。

有一部佛經(jīng)名為《維摩詰經(jīng)》，這部佛經(jīng)是王維最喜歡的佛學(xué)作品。這是一部關(guān)于維摩詰向弟子講學(xué)的經(jīng)書，是王維后半生的精神寄托。之所以王維的字是“摩詰”，便與這部經(jīng)書有關(guān)。從王維晚年的許多作品中，我們能看到不少佛學(xué)元素。由此可見(jiàn)，王維的后半生經(jīng)常游歷寺廟，并與寺廟中的高僧探討佛理，以求更高的精神境界。

在《過(guò)香積寺》一詩(shī)中，王維寫道：

“不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

這首五言詩(shī)已脫離了人間的煙火氣，令人感到遠(yuǎn)離塵囂的清冷之感。在這首詩(shī)中，王維所展現(xiàn)出的意境意超脫了俗世中的美學(xué)，進(jìn)入到宗教的境界中。通過(guò)這首詩(shī)我們可以看出，此時(shí)王維的佛學(xué)修養(yǎng)已深。

在唐史中我們可以看出，唐朝佛教昌盛，在官場(chǎng)中佛學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，連武則天都是一名佛教信徒。不過(guò)，與其他修佛者不同，一心向佛的王維達(dá)到了超然的思想境界。在情場(chǎng)上的失落，讓王維在剩余的人生中專心禮佛，終于看破了紅塵，擺脫了愛(ài)情的困擾。

也因此，王維才會(huì)被后世人冠以“詩(shī)佛”的美譽(yù)。

參考資料：

【《舊唐書·卷一百九十下·列傳第一百四十》、《新唐書·卷二百二·列傳第一百二十七》、 《唐才子傳·卷二》、《過(guò)香積寺》、《相思》】