伯羅奔尼撒的人文環境、《伯羅奔尼撒戰爭史》的價值

從文明誕生以來，人類與瘟疫的斗爭就從未停歇。其中發生在公元前430-427年的雅典大瘟疫，被視為歷史上的十大瘟疫之首。至于釀成瘟疫爆發的眾生百態，則會在日后的歷史中反復出現。

古希臘人很早就將瘟疫歸結于太陽神阿波羅

事實上，早在邁錫尼文明所處的銅器時代，古希臘人就給太陽神阿波羅賦予了老鼠形象。除了好色和沉迷戰爭，還具有傳播瘟疫的能力。說明很早就意識到瘟疫與戰爭之間的關系。因為在古代的衛生水平情況下，集體扎營最容易導致疫情爆發。

但高傲自滿的很容易讓人忘記祖先古訓。到伯羅奔尼撒戰爭初期，參戰的雙方就過高評估了自身優勢。例如雅典的核心思路是將農民大量收入城中，避免斯巴達陸軍的無休止蹂躪。同時用強大的海上力量維持供給，從海外殖民地進口谷物和各類農副產品。此外，雅典還會對伯羅奔尼撒半島的不同地點發動登陸作戰，策動各敵對城邦的奴隸起義。

戰爭期間 斯巴達陸軍一直肆虐雅典鄉村

斯巴達則從農本位的角度思考，只在每年夏天蹂躪敵方農田，卻沒有想過進行直接圍攻。反過來也助漲了雅典當局的閉關自守情緒，繼續將大量人口集中居住。

雖然雙方的計劃都很自得意滿，但是卻忽視了一點，那就是戰爭機器一旦運作起來，就不會再服從人類理性的安排，而是按照自己的邏輯轟然運作。而戰爭的副產品就包括了疾病。

雅典將自己的反擊策略 完全寄托于海軍身上

雅典瘟疫的源頭 是通過海運抵達歐洲

當然，最后重創雅典的瘟疫源頭也不在希臘本土。這種神秘的傳染病早就存在于世，最早出現在埃塞俄比亞南部。隨后經埃及傳入波斯帝國，又通過愛琴海的商路傳入歐洲。最后從比雷埃夫斯港蔓延到雅典。

公元前430年夏季，高于后世平均水準的39-40度熱浪席卷全城。城外的雅典公民已紛紛攜家帶口，趕著牲畜躲入城區范圍，使得城邦人口迅速經超過了20萬。由于城內住宅普遍狹小，排水系統的效率也比較有限，讓城市的衛生壓力隨之暴增。甚至還有人居無定所，來到衛城山下的受詛咒地區聚居。由此產生的人畜混雜和公共用水困難，都在為外來瘟疫的爆發推波助瀾。

瘟疫的爆發 讓人口密集的雅典損失慘重

此后，疫情就在雅典城內瘋狂傳播。病人往往從頭部高燒等癥狀開始，并隨病情惡化而轉移到胸部。然后伴隨著腹部疼痛、嘔吐和痙攣，出現腸道的嚴重潰爛與腹瀉。到病人生命的最后階段，患者會突然擁有超越常人的大力，直至將自身體力耗盡為止。整個疾病會持續7-9日，雖然醫生覺得病人身體不熱，但患者自己卻感到遭到火燒。以至于他們根本不愿穿衣服，只想裸體跳入冷水中降溫。這一過程又會污染公共水源。

雖然有人能靠免疫力等因素幸存，但輕則失去記憶，重則失去手指、腳趾、視力或者生殖器。從而變成生活困難的殘疾人。后世學者對這次疾病的解釋包括鼠疫、麻疹、流感、天花、呼吸道疾病或斑疹傷寒，但至今都沒有能讓所有人信服的結論。

雅典瘟疫的致病原因 至今都無法確認

雅典城的野蠻生長模式 也助漲了疫情傳播

從市政規劃的角度來看，雅典沒有希臘殖民城市所特有的科學規劃。因此在大規模人口涌入背景下，更容易引發公共衛生危機。

早期的雅典成形于邁錫尼時代，使得以神廟為中心的老城區人口密度過大。新的居民區建造，也完全以自然狀態延伸，沒有嚴格規劃標準。再加上雅典人普遍認可有德行的貧困，勝過沒有底線的富裕。使得民居的分布顯得比較雜亂，富人和窮人完全是比鄰而居，缺乏集中社區概念。所以對那些更有知識和有財富的人而言，居住環境并不比窮人好多少。任何地方出現疫情，也很難就地展開隔離措施。著名的政治家伯利克里，就在這場瘟疫中病死，使雅典的公共治理出現嚴重混亂。

著名的伯利克里 也因瘟疫而病死

當然，古希臘人所重視的公共活動也助漲了疫情擴散。他們習慣在公共場合交流、運動、參政、學習，全都是不利于疾病的防控危險舉動。當眾多求醫者在祈禱時死于神廟，瘟疫也會在公共空間里大肆傳播。

最后，地理原因也讓疫情爆發階段的雅典出現水資源不足情況。由于希臘地區缺乏地表水，所以除引用山泉水外，更多的公共用水系統依賴于井水，以及冬季儲水箱內收集的雨水。但在疾病爆發的夏秋季節，天空幾乎滴水不落，有限的水源儲備也就很滿足人口消耗。

水資源有限的希臘本土 很難支撐過量城市人口

瘟疫的持續爆發 讓雅典人感覺遭受阿波羅詛咒

雖然雅典人在疾病爆發的初期就開展積極自救，但醫護人員因缺乏防疫護具而紛紛中招。隨后，又將疾病的源頭歸于太陽神阿波羅，從而得出斯巴達對手有神明庇護。對于一個身處長期鏖戰的國家來說，這種無可避免的喪氣也有著很大負面因素。

很快，關于疫情的陰謀論也紛紛出爐，懷疑有伯羅奔尼撒間諜在城內故意放毒。斯巴達軍隊雖然毫不知情，但在發現疾病的烈度非比尋常后，也在短時間內對雅典敬而遠之。這種非常自然的自保措施，卻被風聲鶴唳的雅典守軍看在眼里。當疫情因雅典自身問題而無法得到有效遏制，民眾的憤怒情緒就只能發泄在同胞身上。

瘟疫也造成雅典城內的公共秩序與道德倒退

在疾病肆虐的三年里，社會的公序良俗遭到極大踐踏。比如因缺乏財力和人手運送尸體，很多人一反常態地將死去親人放到別家焚尸堆上火化。由于發現一些富裕公民去世，入室的案例也明顯增多。而對于尚未病死的親人，健康者也開始不敢去照料他們，只能放任其自生自滅。更有大量針對富人發起的訴訟案件，目的是趁機瓜分多余財富。但在獲得財富之后，因覺得自己朝不保夕，所以又傾向于用花天酒地大肆揮霍。

更為諷刺的是，古希臘人的保守思維明顯比中世紀后代更為頑固。人們相信自己離開城邦，就會被視為野獸或者鬼神。所以寧可繼續在危險的疫區居住，也不會輕易地放棄城中的住宅。因此，類似后世黑死病時代的那種大規模疏散就根本不可能出現。

疾病的傳播 也讓雅典軍隊損失慘重

隨著公民階級的巨大損失，雅典的對外軍事行動也遭嚴重削弱。比如圍攻波迪提亞的4000重裝步兵，就有1500人死于病患。相比之下，斯巴達人得以花更多的時間蹂躪雅典城郊，加劇對手的后勤問題。在公民兵嚴重不足的前提下，城邦只能加大對雇傭軍人的使用比例。作為國之重器的艦隊，也只能更多的采用貧民或者無地群氓作為槳手。這對后來的雅典內部政治生態，將會造成破壞性的結構改變。

到公元前427年，肆虐雅典的瘟疫漸漸平息。困居城內的希波克拉底，一面積極調查疫情，同時探尋病因及解救方法。不久，他發現全城只有與火打交道的鐵匠非常健康。由烈焰產生的隔絕與凈化空氣效果，讓醫學之父底幸運地找到了遏止手段。于是，他讓雅典民眾在街頭燃燒帶有香味的植物，利用香油的成分凈化空氣。這個簡單易行的招數，還會在之后的千年時間里，成為預防瘟疫的重要手段。

希波克拉克也因雅典瘟疫而開創了凈化空氣手法

然而，雅典的這次瘟疫終究帶走了1/3人口。但當局依舊堅持與斯巴達作戰，而且沒有立即出現崩潰跡象，體現了雅帝國的強大組織能力。只是因疾病造成的永久性損失，很難依靠戰術勝利來獲得彌補。整個伯羅奔尼撒戰爭的結局，也因這次劇變而定下了基調。