真正的古昆侖山在哪,昆侖山為啥至今是禁地

關(guān)于昆侖山的傳說(shuō)實(shí)在是太多了，大名鼎鼎的王母娘娘據(jù)說(shuō)也只是住在昆侖山的西邊一角，所以又叫西王母。上古十二金仙據(jù)說(shuō)也都是從昆侖山玉虛宮得道成仙的，昆侖山不僅是截教闡教的大本營(yíng)，還是各種神話(huà)故事的起源地。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說(shuō)昆侖山“實(shí)為帝之下都，神陸吾司之”。就是說(shuō)，昆侖山就是天帝設(shè)在下界的辦事處，山上住著諸神，監(jiān)督人間的一切事項(xiàng)。總之，昆侖山自古就充滿(mǎn)了各自神秘和種種傳說(shuō)。

那么，這個(gè)人人皆知的“昆侖山”到底在我國(guó)的哪個(gè)省份呢？古代傳說(shuō)中的“昆侖之丘”是否就是今天的“昆侖山脈”呢？其實(shí)，是，也不是。因?yàn)樯裨?huà)傳說(shuō)中的昆侖山，至少有以下五種說(shuō)法。

一、在新疆

在新疆的說(shuō)法最普遍，也最被大眾所認(rèn)可。因?yàn)楝F(xiàn)在昆侖山就在新疆嘛！而且各種史料也記載，昆侖山就在“于闐”，于闐就是今天新疆的和田。和田玉一直是世界聞名，而昆侖山的特點(diǎn)就是“多美玉”。

《史記·大宛列傳》：“而漢使窮河源，河源出于窴，其山多玉石，采來(lái)，天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云?！?/strong>等于是昆侖山是漢家天子親自命名的，就是在新疆的于闐，即今天的和田。

而且是記錄在《史記》這樣的正史之中，這應(yīng)該是毫無(wú)爭(zhēng)議了吧。其實(shí)，仔細(xì)一讀就可以讀出，其實(shí)是漢朝的使臣發(fā)現(xiàn)了于闐這個(gè)產(chǎn)玉的地方，天子說(shuō)這跟古書(shū)上的昆侖山很相似，于是才命名為昆侖山的。

“名河所出山曰昆侖”，昆侖山是出名河的地方，于闐剛好有名河，那這山就叫昆侖了。所以，這是一個(gè)先有蛋還是先有雞的問(wèn)題，看似牢不可破，其實(shí)經(jīng)不住細(xì)思量。而且，也不能說(shuō)他就是對(duì)，就不對(duì)。

二、在甘肅

在甘肅境內(nèi)又有兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法是在甘肅的廣至縣。這種說(shuō)法主要來(lái)自于班固的《漢書(shū)》，《漢書(shū)·地理志》里班固說(shuō)敦煌郡的廣至縣，“宜禾都尉治昆侖障?！?/strong>明確說(shuō)了昆侖就在廣志縣，治所所在大概是今天甘肅省安西縣東南的破城子。

第二種說(shuō)法是在甘肅的酒泉。這種說(shuō)法的依據(jù)主要有兩個(gè)，一個(gè)是《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)》，《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)》第七十卷明確記載：“酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸，即此山?！?/strong>另一個(gè)來(lái)源是《刮地志》，《刮地志》也明確說(shuō)：“昆侖山在肅州酒泉縣南八十里?！?/strong>

雖然昆侖山在甘肅的說(shuō)法不常見(jiàn)，也不為大眾所知。但這個(gè)說(shuō)法卻是史料明確記載“昆侖山”確切位置的。畢竟之前可沒(méi)有說(shuō)“昆侖山”這三字，要么是“昆侖之丘”，要么是“昆侖”。

三、在青海

在青海的說(shuō)法也來(lái)自于《漢書(shū)》，班固在《漢書(shū)·地理志》里說(shuō)金城郡臨羌縣“西北至塞外有西王母石室、仙海、鹽池。北側(cè)湟水所出，東至允吾入河。西有須抵池，有弱水、昆侖山祠?！?/strong>

西漢臨羌縣治所就在今天青海省湟中縣城北。為什么剛才說(shuō)是在甘肅，這會(huì)兒又說(shuō)是在青海呢？班固這不是自相矛盾？其實(shí)也不是，作為司馬遷之后的又一大史官，他只是客觀(guān)記錄了當(dāng)時(shí)的情況而已。

而且，名山重名也沒(méi)什么稀奇。你比如今天我們?nèi)珖?guó)叫“堯山”的有幾個(gè)，叫“石頭山”的又有幾個(gè)，叫什么“白云山”“老君山”的又是不少。

四、在山西

在山西的說(shuō)法主要來(lái)自近代學(xué)者的學(xué)術(shù)研究和歷史考古。你比如最著名的就是河南省博物院的許順湛在《五帝時(shí)代研究》一書(shū)中，就專(zhuān)門(mén)研究了“昆侖山”問(wèn)題。他通過(guò)對(duì)《穆天子傳》中穆天子攻打西北和西征時(shí)的行軍路線(xiàn)，進(jìn)行深入研究，得出了“黃帝所登臨的昆侖山就在今天山西省境內(nèi)”。

不僅《穆天子傳》里有昆侖山就在山西境內(nèi)證據(jù)：黃帝不僅在山西飲馬黃河，還“宿于昆侖之阿，赤水之陽(yáng)”，而且《西次三經(jīng)》里也有“在山西境昆侖之陰”的說(shuō)法。

五、在各地

在各地的說(shuō)法，是對(duì)“昆侖”這個(gè)概念提出了異議。那就是“昆侖”并不是哪一座山的特指，應(yīng)該是對(duì)名山大川的泛指。就像今天所說(shuō)的“網(wǎng)紅”，你新疆有網(wǎng)紅，人家甘肅、青海、山西也都有網(wǎng)紅。

你新疆于闐的高山叫“昆侖”，人家甘肅、青海、山西的大山也叫“昆侖”啊，一點(diǎn)兒毛病都沒(méi)有啊老鐵。你是名山大川，別人也是，你有“名河”出，別人也有。你有“美玉”，誰(shuí)河床上還沒(méi)有幾塊好看的石頭？

所以，郝懿行在《山海經(jīng)疏》里說(shuō)：“昆侖者，高山皆得名之”。就是說(shuō)，只要你是高山，都可以叫“昆侖”。那這個(gè)“高山”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

《水經(jīng)注·河水》里說(shuō)：“三成為昆侖丘。”“成”跟“層”的意思差不多，都是“級(jí)”的意思，就是有三個(gè)層級(jí)，都能叫“昆侖”。這樣算來(lái)，那天下的昆侖山可就多了。

但如果天下的高山，都能叫“昆侖”的話(huà)，那“昆侖山”還叫什么“昆侖山”？你心中的“昆侖山”又在哪里？