教育的政治功能是什么—教育的政治功能是什么意思

生產(chǎn)力，發(fā)展水平，職業(yè)者教育的內(nèi)容，方法與手段。從14世紀(jì)到17世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展水平不斷的提高，教育的內(nèi)容不斷增加，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)教育內(nèi)容的影響

學(xué)生應(yīng)受到良好的教育和訓(xùn)練，未來能夠根據(jù)社會(huì)需要并結(jié)合個(gè)人的意愿與可能條件更換不同的工作地點(diǎn)和工作任務(wù)，這屬于教育的社會(huì)橫向流動(dòng)功能

現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是科技進(jìn)步

個(gè)體身心發(fā)展的不平衡的表現(xiàn)，有一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不平衡的。另一方面就是個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言。

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，受教育權(quán)，教育的目的，教育的內(nèi)容，教育體制

生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性和不平衡性是易混點(diǎn)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，強(qiáng)調(diào)同一個(gè)體，包含兩種含義。

同一方面不同速，不同方面不同步

個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性強(qiáng)調(diào)不同個(gè)體或群體之間的差異。

遺傳決定論的代表人物有孟子，弗洛伊德威爾遜，高爾頓，格塞爾，霍爾

斯金納認(rèn)為，人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段加以塑造，改變，控制和矯正這種觀念屬于環(huán)境決定論

弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的，自然本能。威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾強(qiáng)調(diào)，成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。華生是外碩論的代表人物，他說，給我一沓健康的嬰兒，不管他們的祖首先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。

教育能傳播思想，形成輿論，這體現(xiàn)了教育的政治功能

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段

華生強(qiáng)調(diào)，人的發(fā)展主要依靠環(huán)境的刺激和需求，以及它的影響和學(xué)校的教育等，外在的力量是外碩論的觀點(diǎn)

斯金納尋找落花生，外碩論

霍爾，孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物

關(guān)于人的身心，發(fā)展的理論，霍爾提出一兩的遺傳勝過一噸的教育，高爾頓是遺傳決定論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，個(gè)體的發(fā)展以及個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了發(fā)展，只是在這些內(nèi)在的因素中自然展開，環(huán)境是引發(fā)作用。洛克提出了白板說，盧梭提倡自然主義教育。董仲舒提出性三品說突出了先天，命定，因素，在人的發(fā)展中的作用。

文化對(duì)課程的影響主要填在兩個(gè)方面，一課程內(nèi)容的豐富。二課程結(jié)構(gòu)的更新

教育的生態(tài)功能表現(xiàn)在

一樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念。二普及生態(tài)文明知識(shí)，提高民族素質(zhì)。三引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)

個(gè)體的主觀能動(dòng)性是影響人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這種能動(dòng)性主要表現(xiàn)在 一人作為主體是通過他自身的實(shí)踐活動(dòng)參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的。二，人們按照自己的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及需要興趣等來對(duì)客觀事物做出反應(yīng)，并為實(shí)現(xiàn)自己的意向，自覺的有目的的展開自我控制和自我調(diào)節(jié)的活動(dòng)。三，能否正確處理教育者與受教育者的關(guān)系，直接影響著受教育者主體性的充分發(fā)展和發(fā)揮。

影響個(gè)體身心發(fā)展的因素主要有，遺傳，環(huán)境，教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性等。其中，教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)青年一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素。

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起著巨大的影響作用，但不是決定作用。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。教育在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中只起加速或減緩作用，不起決定作用。

教育的政治功能表現(xiàn)之一是教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度。

教育先行，又稱為教育超前發(fā)展，教育優(yōu)先發(fā)展，是指在一定的生產(chǎn)力發(fā)展條件下，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須注意首先發(fā)展教育。教育要先行，需要超前于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。由于教育本身的特點(diǎn)決定的。需要注意的是，教育先行，不能盲目先行，需要符合本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和需要，教育歸根結(jié)底還是要受本國(guó)社會(huì)因素的制約。

人的發(fā)展階段性要求，教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行針對(duì)性的教育。人的發(fā)展的不平衡性，要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)的采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。

遺傳素質(zhì)是人的身心，發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，而教育作為特殊的環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起著主導(dǎo)和促進(jìn)作用，個(gè)體主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動(dòng)力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)，相互配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展，因此不能說遺傳的作用大于教育的作用。

遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境教育的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。

關(guān)鍵期就是指人的某種身心潛能在某一年齡階段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，它既包括有機(jī)體需要刺激的時(shí)期，也包括有機(jī)體對(duì)某種刺激最敏感的時(shí)期，因此也叫敏感期最佳期，關(guān)鍵期并不是絕對(duì)的錯(cuò)過關(guān)鍵期，之后經(jīng)通過補(bǔ)償性學(xué)習(xí)，仍有可能得到發(fā)展，只是難度要大些。

科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。教育對(duì)于科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代的傳下去。另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。簡(jiǎn)而言之，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑，它使科學(xué)得以繼承與系統(tǒng)化。在此基礎(chǔ)上，又使得科學(xué)得以創(chuàng)新與發(fā)展。

遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。

學(xué)校教育對(duì)人的社會(huì)化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能，學(xué)校教育按照社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)規(guī)范性，通過展開各種教育活動(dòng)，使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。

格賽爾通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)，證明了他的成熟勢(shì)力說。強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。他認(rèn)為胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟。格塞爾的觀點(diǎn)屬于遺傳決定論，夸大了遺傳的作用。

建國(guó)君民，教學(xué)為先。這句話體現(xiàn)了教育與社會(huì)培養(yǎng)合格成員和公民的重要性，反映的是教育與政治的關(guān)系。

影響人身心發(fā)展的因素有，遺傳，環(huán)境，學(xué)校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性等。

影響人發(fā)展的眾多因素中，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是影響人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

人的身心發(fā)展速度快慢不一，呈現(xiàn)出加速和平替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)了身心發(fā)展不平衡性

多元智力發(fā)展理論主要說明人的發(fā)展具有個(gè)別差異性

制約并影響教育內(nèi)容方法手段的因素，有生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)

教育社會(huì)功能的主要特點(diǎn)有，間接性，遲效性，超前性，潛在性