教育自傳,教育自傳是什么意思

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我們怎么才能喚醒孩子內(nèi)心的仁愛，傳送生命的氣息？我覺得可以從三個方面來著手解決：陪伴、點燃、生長。

教育即持續(xù)陪伴，發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心的閃光點。

對于“教育是什么”的追問，當以葉圣陶的教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)的觀點流傳最廣，影響最大。我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學工作，守得住寂寞，靜下心來讀了點兒書。那時沒有網(wǎng)絡(luò)，電視也很少，獲取信息的重要途徑是報紙和書籍。晚上看看書，備備課，改改作業(yè)。現(xiàn)在回想起來，這是一段寶貴的讀書時光，看了一些教育類的期刊、人物傳記，重讀了四大名著。雖有人生的迷茫，卻也過得充實，走得沉穩(wěn)。這為后續(xù)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，也讓我學會了為人處事之道。對人要真誠，做事要認真，要會分享與合作。當時和幾位中年教師處得極好，每周都要去他們家里坐坐，暢談人生體驗，交流教育教學心得。這些相處，使我明白了和諧人際關(guān)系的重要性，明白了多付出、少談回報的道理。那時我交了幾位好朋友。當時鎮(zhèn)醫(yī)院有三位年輕醫(yī)生，剛從衛(wèi)校畢業(yè)。我們經(jīng)常一起交流、聚會，一起進行體育鍛煉?，F(xiàn)在看來，真是物以類聚、人以群分。十年以后，我們都走上了管理崗位，他們成了各大醫(yī)院的院長，現(xiàn)在發(fā)展都很好。正是這段經(jīng)歷告訴我，教育是漫長的旅程，急不得。

孩子們有著巨大潛能。他們的內(nèi)心蘊藏著豐厚的寶藏，他們的熱情和能力，是我們難以預料的。他們需要被發(fā)現(xiàn)，被鼓勵。當他們被教育喚醒、點燃，每一個孩子都是獨特的發(fā)光體，都有其天賦特性。教育因陪伴而美好。如何陪伴孩子成長？家長、教師和學校，是對孩子產(chǎn)生重要影響的三個因素，多年的教育實踐告訴我們：家長守候孩子，要講些藝術(shù)；教師守護孩子，要多些溫度；行政守望校園，要長些精神。教育就是陪伴，在當今的浮躁喧囂中，安靜陪伴更彰顯一種職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，我們陪伴每一顆種子的生長，見證每一顆種子的神奇。

教育即持續(xù)地點燃，點燃內(nèi)在的心火。

曾國藩的爺爺是一個農(nóng)民。有一次，他的爺爺被刺激了，原因是有人說了一句話“你再怎么弄也是個農(nóng)民”。他回去就發(fā)奮圖強，發(fā)誓一定要弄兩個讀書人出來。這就是點燃了“善”的力量。

東漢許慎《說文解字》將“教育”解釋為“上所施，下所效”是正確的，意即我們今天所說的“教育”。“教育”成為常用詞，則是19世紀末20世紀初的事情。但是，教育的含義卻一直遵循許慎的解釋。

今天我們所倡導的教育改革，就是要按照educate(教育)的本義去撥亂反正，把中國人實施了數(shù)千年的由外而內(nèi)強加的孝道教育轉(zhuǎn)變成對人性的尊重、由內(nèi)而外的引導，變成真正的成全之道。翻譯成今天的教育改革話語，就是自主、合作、探究，就是激發(fā)學生興趣的人性化教育，就是充分尊重學生的主體性、主動性與積極性，等等。這些概念在中國傳統(tǒng)教育中是不可能存在的，即使偶爾有人這樣想，那也是“大逆不道”的。

如果從educate(教育)由內(nèi)而外地引導概念出發(fā)，那么，我們就不難得出這樣的結(jié)論：教育就是喚醒生命的過程，也是一個點燃智慧的過程。所謂喚醒生命，只是一個形象的比喻，意思是通過學習知識，學會思考，開啟智慧。但是，像中國傳統(tǒng)的孝道教育，是不可能開啟人的智慧的。因為，那個內(nèi)容過于簡單，方法過于粗暴，學習的方式主要是使用學生的記憶力，而不是推理論證，這樣不利于培養(yǎng)學生的思維能力，特別是批判性思維能力。也就是說不恰當?shù)膬?nèi)容與方法，不但不能夠?qū)W生的生命喚醒，點燃他們的智慧，反而會讓他們進一步陷于蒙昧狀態(tài)。

在西方的教育中，即使是從蘇格拉底的對話里，我們也可以切實地體驗到那種對話確實是一種由內(nèi)而外的引導過程。對話基本上遵循這樣三個原則。第一，平等原則。也就是對話雙方完全平等，無論老師還是學生，大家都是在追求真理，在真理面前是平等的。第二，自由原則。所討論的話題與內(nèi)容，常常沒有事先約定，都是在雙方的興趣中自由碰撞的結(jié)果。第三，討論的過程是開放的。所謂開放，就是討論常常沒有終極結(jié)論，即使偶爾有結(jié)論也是相對的結(jié)論、暫時的結(jié)論，還有待于進一步探討或者讓別人修正。保留問題的開放性，讓后人能夠不斷地在前人問題的基礎(chǔ)上加深加厚研究，發(fā)展學術(shù)研究成果，而且開放性保證了好老師一定是能夠培養(yǎng)出超越自己的學生的那類老師，而不是讓后人無限崇拜的老師。

教育即持續(xù)生長。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密歌頌君子高潔不屈的品德，開創(chuàng)了以竹喻人的先河。曾國藩考秀才考舉人考進士，這是持續(xù)的生長；學生的成長必須持續(xù)，小學初中高中大學，不能停下來。曾國藩到了北京，有人說他太自傲，目中無人，見識淺薄，沒有主見，30歲的曾國藩決心要重新做人。首先，每天記日記，磨煉意志，成就了自己。

如果各用一個詞概括我國的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代改革追求的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)教育更多用的是“塑造”——用一個理論去灌輸，用一個所謂的模范人物去引領(lǐng)，這樣的教育蒼白而乏力，培養(yǎng)的是缺乏生命力和創(chuàng)造力的人，現(xiàn)代教育則是“生長”。我更贊成“教育即生長”，生長就是目的，在生長之外別無目的。這個論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步闡發(fā)?！敖逃瓷L”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。

懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

我希望“陪伴點燃生長”讓孩子成為完全的人，這個人就像西南聯(lián)大的校訓“剛毅堅卓”：要求師生做人無私無畏，鐵骨錚錚；不好為人師，不強為人師，而能謙恭和藹，待人以誠，循循善誘，能移風易俗，成人之美。

“陪伴”是態(tài)度，“點燃”是方法，“生長”是過程。陪伴學生，點燃學生，引領(lǐng)學生生長，實現(xiàn)教師的人生價值，實現(xiàn)學校的教育價值。南開大學校長張伯苓在《四十年南開學校之回顧》中說，中華民族之弊病有五大端；愚、弱、貧、散、私。我希望字水學生掃除弊端，成為有仁愛氣息的、真正高貴的人，希望字水中學向每個人傳送生命的氣息。