泛智教育名詞解釋、泛智教育名詞解釋是什么

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聽(tīng)說(shuō)教育學(xué)心理學(xué)人物還是分不太清楚？

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科目二這些20個(gè)人物觀點(diǎn)

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1

教育學(xué)人物

孔子

關(guān)于教育的作用：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”

關(guān)于教育的對(duì)象：有教無(wú)類”

關(guān)于教育的目標(biāo)：學(xué)而優(yōu)則仕”

關(guān)于教育的內(nèi)容：六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）

關(guān)于教學(xué)的方法：因材施教”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

孟子

人性論：性善論

教育作用：擴(kuò)充善性

教育目的：明人倫

教育內(nèi)容：道德教育

教育方法：盈科而進(jìn)

荀子

（首次提出“道德”一詞）

人性論：性惡論

教育作用：化性起偽

教育目的：培養(yǎng)大儒

教育內(nèi)容：儒家經(jīng)典

教育方法：①聞見(jiàn)；②知；③行

墨子

人性論：人性素絲說(shuō)

教育作用：兼愛(ài)、非攻

教育目的：培養(yǎng)兼士、賢士

教育內(nèi)容：①政治和道德；②科學(xué)技術(shù)；③文史；④思維能力

教育方法：①主動(dòng)、創(chuàng)造、實(shí)踐、量力；②親之、聞之、說(shuō)之

夸美紐斯

1.地位：教育學(xué)之父

2.著作：《大教學(xué)論》——教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

3.思想：

①教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

②教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容

③教學(xué)思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人

④教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程

⑤教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)方法

赫爾巴特

1.地位：現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)的奠基人、傳統(tǒng)教育代表人物

2.著作：《普通教育學(xué)》——標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生

3.思想：

①教育性教學(xué)原則：“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”

②將學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)

③強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)

④提出“四階段教學(xué)”理論，將教學(xué)過(guò)程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段

⑤教育的目的：培養(yǎng)良好的社會(huì)公民

杜威

1.地位：實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物

2.著作：《民主主義與教育》

3.思想：

①三中心論：“兒童中心（學(xué)生中心）”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動(dòng)中心”

②教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造

③學(xué)校即社會(huì)

④從做中學(xué)

⑤五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)

馬卡連柯

1.著作：《教育詩(shī)》

2.思想：

①集體主義教育是其教育思想體系的重要方面，“通過(guò)集體、在集體中和為了集體”的教育，是集體教育理論的核心思想。

②平行教育原則：把集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合。

贊科夫

1.地位：課程現(xiàn)代化的三大代表之一

2.著作：《教學(xué)與發(fā)展》

3.教育思想：提出發(fā)展性教學(xué)理論，其理論的五條教學(xué)原則是高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

凱洛夫

1.地位：馬克主義教育學(xué)的代表人

2.著作：《教育學(xué)》

3.教育觀點(diǎn)：勞動(dòng)起源說(shuō)，世界上第一本馬克思主義的教育學(xué)著作

布魯姆

1.著作：《教育目標(biāo)分類學(xué)》

2.教育觀點(diǎn)：

①掌握學(xué)習(xí)理論

②教學(xué)目標(biāo)分類理論-認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)、情感領(lǐng)域目標(biāo)、動(dòng)作技能領(lǐng)域目標(biāo)

布魯納

1.地位：課程現(xiàn)代化的三大代表之一

2.著作：《教學(xué)過(guò)程》

3.教育觀點(diǎn)：

①提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，

②倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)

瓦根舍因

1.地位：課程現(xiàn)代化的三大代表之一

2.教育觀點(diǎn)：創(chuàng)立范例教學(xué)理論

巴班斯基

1.著作：《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》

2.教育觀點(diǎn)：教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論

蘇霍姆林斯基

1.著作：《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》

2.教育觀點(diǎn)：全面和諧教育思想

2

心理學(xué)人物

巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論

1.實(shí)驗(yàn)：狗進(jìn)食搖鈴實(shí)驗(yàn)

2.反射的分類

一般分為兩大類：無(wú)條件反射和條件反射。

①無(wú)條件反射：是人和動(dòng)物先天遺傳的、不學(xué)而能的反射，也稱為本能。

②條件反射：是人和動(dòng)物后天獲得的經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的反射。條件反射又進(jìn)一步可以分為第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)兩類。

A.第一信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫作第一信號(hào)系統(tǒng)。

B.第二信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語(yǔ)言為中介的條件刺激叫作第二信號(hào)系統(tǒng)。

3.經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律

①獲得與消退

條件反射的獲得是指條件刺激（如鈴聲）反復(fù)與無(wú)條件刺激（如食物）相匹配，使條件刺激獲得信號(hào)意義的過(guò)程，亦即條件反射建立的過(guò)程。

條件反射的消退是指在條件反射形成后，如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱，并最終消失。

②刺激泛化與分化

刺激泛化指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。

刺激分化指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退，有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。

斯金納的操作性條件作用理論

1.提出者：斯金納

2.具體學(xué)習(xí)理論：操作性條件作用理論

斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。強(qiáng)化是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。

操作性條件作用的基本規(guī)律

3.理論要點(diǎn)：強(qiáng)化原則 （強(qiáng)化、懲罰、消退）

4.實(shí)驗(yàn)：老鼠的迷箱實(shí)驗(yàn)

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

關(guān)于認(rèn)知發(fā)展問(wèn)題，皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段。具體內(nèi)容見(jiàn)下表：

★粉筆小提示：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是資格證考試中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。需要我們從三方面進(jìn)行掌握：一是：皮亞杰把兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分成了四個(gè)階段，口訣記憶為：感、前、具、形；二是每個(gè)階段與其年齡的對(duì)應(yīng)，口訣記憶為271（愛(ài)奇藝）；三是每個(gè)階段的年齡和思維特點(diǎn)都是不一樣的，需要大家識(shí)記每個(gè)階段的年齡以及思維特點(diǎn)，在這四個(gè)階段中最常考的是前運(yùn)算階段，需要我們做重點(diǎn)掌握。

桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)

1.提出者：桑代克

2.具體學(xué)習(xí)理論：嘗試錯(cuò)誤說(shuō)

認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試—逐步減少錯(cuò)誤—再嘗試而形成的，因此他把自己的觀點(diǎn)稱為試誤說(shuō)。

理論要點(diǎn)：準(zhǔn)備率、練習(xí)率、效果律

（1）準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（2）練習(xí)律。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。

（3）效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。

實(shí)驗(yàn)：貓的迷籠實(shí)驗(yàn)

科爾伯格的道德發(fā)展階段論

科爾伯格提出三水平六階段論：即前習(xí)俗水平（懲罰與服從階段、相對(duì)功利道德定向階段）、習(xí)俗水平（尋求認(rèn)可定向階段、維護(hù)權(quán)威或秩序道德定向階段）和后習(xí)俗水平（社會(huì)契約定向階段、普遍原則道德定向階段）。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

1.提出者：班杜拉

2.具體學(xué)習(xí)理論：社會(huì)學(xué)習(xí)理論

3.理論要點(diǎn)：觀察學(xué)習(xí)

（1）班杜拉認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的，它們彼此之間的影響都是相互的。強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。

（2）班杜拉認(rèn)為人的學(xué)習(xí)主要是觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，是指通過(guò)對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒(méi)有外顯的操作。

（3）班杜拉把強(qiáng)化分為三種形式，分別是直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

①直接強(qiáng)化指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。

②替代性強(qiáng)化指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。

③自我強(qiáng)化指人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。

實(shí)驗(yàn)：小朋友玩偶實(shí)驗(yàn)