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如何對待心狹兼具傲慢、兇惡者（3.0版）
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第一部分：社會的本質
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社會本質：弱肉強食社會，生存唯一優勢是有刺——有看家本領。
叔本華：我們與人交往的唯一優勢，在于我們并非有求于他。并務必讓別人看清這一點。
這句話可以這樣說：唯一優勢在于讓別人看清我們有刺，且遇到挑釁敢于反擊——因為《底線決定你所擁有》指出大多數人都是試探性進攻的選手。
遇到獅子，響尾蛇會露出毒（叔本華：對多數人冷漠不理，冷血動物才是唯一有毒的動物——冷血為了威懾。），豪豬會露出刺，土狼會露出牙，野牛會露出角，都是為了增加邊際成本而讓強者“敬畏三分”。
鳥會露出翅膀，羚羊和兔子會露出長退，雖然不能威懾，但是可以提醒別人：別打我的主意。
然后，一旦產生沖突，他們會且戰且退。
預防肉體傷害需要露出毒、刺、牙、角，翅膀或長腿，預防精神傷害也要露出……。
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第二部分：社交的本質
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人性的危害：
《復雜的中國人》：人性本賤！人類歷史就是一部斗爭史，本人成徐洲從今天開始，決定永遠和多數人預防或斗爭——博弈。不然，我也會像和林森浩那樣，患上嚴重的心理疾病直到爆發。
——《要敢于斗爭，鍛煉與人發生沖突的能力》（伍太陽吖），這篇文章應改為《鍛煉敢于拒絕交往的預見能力》，比如《行使拒絕權》，還有《生活，也讓別人生活》指出預見能力就是不理多數人。
真理：具備預見能力可以代替斗爭能力，前提是我們需要培養敬畏、恐懼之心！
人性知識第一重要，決定我們的人生意義和生活質量。?。。。?！
叔本華：人就是我們生存的最大成本。人就是痛苦的最大來源。人就是吃人的狼。一個人與人交往的愿望和他的智商成反比。
人生意義方面：
叔本華：人生是為了減少精神痛苦，而不是體驗肉體歡愉。
一個人能體會到的快樂，由他的認知決定了，世人所謂的輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。
季羨林：人生的過程就是愛和知識的承上啟下過程。
也就是說，人生的過程就是修煉我們的態度和知識的過程。
什么是知識：“選擇”決定命運，知識就是我們的“選擇”判斷能力！
一方面懂得選擇邏輯順序做事。人生是闖關游戲，失敗源于某一關（下棋某一步，人生某一步）知識或態度欠缺（不過關）。
另一方面懂得在每個環節中選擇正確目標和手段。——《簡述下棋的邏輯——下象棋的目標和手段》成徐洲。
知識越多，越能增加自信?？藖喞蠋煹摹冻山粍恿W（一）》，開頭就指出知識可以讓我們走出“貧民窟”，突破限制。
社交方面的態度：既要鍛煉寬容能力，又要鍛煉斗爭能力。
萬事如棋，都是闖關游戲，所有某方面的失敗或痛苦，都是因為你在某方面的態度或知識修煉不過關。
真理——有的人說結果能反映你的智力。但也有人說，莫以成敗論英雄。我們處境悲慘，也不要自卑，只是缺乏學習而已。就像和林森浩，他們智商并不低，只是社交這一關沒有過而已。又比如喬布斯，他得了炎，連是什么都不知道。
湖北農村有句土話：對你一萬次好不記得，對你一次不好就記得。所以，對于心狹者來說，“再多再大”的感情沒用。
還有東郭先生感化別人是惹禍上身。?。?！
因此！有人說我們“善是為了淡化別人的惡”！這是錯誤的！付出要么徒勞，要么惹禍上身——讓虛假者看到我們單純，讓心狹者看到我們懦善無能。
每個人都可產生刻骨不忘的仇恨，但有些人有仇不報復。心狹者為小事終身記仇且眥睚必報。
沒有道理，只有人性。
心狹者是無賴之徒，和心狹者講道理是幼稚愚昧?。?！
心狹者在物質交易方面和相處的精神交往方面都如湖北俗語：不搞贏頭不罷休。
所以，沒有公平，只有人性。
我被自家族人歧視，所以對于傲慢者來說，沒有親情，只有人性。
虛假騙子和兇惡犯更不用說了，越善良越被騙或欺——沒有感情，沒有道理，只有人性。
真理永遠在大炮的射程范圍內，所以沒有道理，只有人性。
沒有感情，只有人性。！?。?/p>
沒有親情，只有人性。?。?！
沒有道理，只有人性。?。?！
沒有公平，只有人性。?。。?/p>
營銷就是和人打交道，蓋瑞老師說：沒有營銷，只有人性。
意思是說：沒有如何去營銷，只有如何識別人性。
同理！沒有社交，只有人性——沒有如何去社交，只有如何識別人性。
人性，決定了營銷——物質方面的交易；同樣，也決定了相處——精神方面的交流（因私事主動交集稱交流）或交往（因公事被迫交集稱交往）。
人性方面不必自卑：
單純并非智商低，是家庭環境導致對人性愚昧無知，比如和林森浩還有我本人成徐洲?。?！
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第三部分：如何應對傲慢和兇惡
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溫馨提示——虛假者我作為獨立的篇章去詳細剖析。
這篇文章里，我只剖析傲慢、心狹和兇惡三重性格者。
出門在外，別人不知我們貧窮，另外，保持衣著整潔（窮的只剩一件衣服，也要洗得干凈，讓它展現人的尊嚴），說話不要過于謙卑，別人就不會傲慢。
所以下文主要剖析兇惡和心狹人性的發病原因、癥狀表現、斗爭方法：
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第一部分：社交流程：首先展示強大，提升自己的等級，預防兇惡
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《等級森嚴的動物世界》：在同一種動物之中分等級。在不同動物之間也分等級，比如獅子、狒狒和羊，狼會對他們采取三種不同對待方式：是弱者就表現出兇惡，是強者就表現出敬畏、尊重。
所以，當我們展示強大，就可把自己提升等級到狒狒和獅子的等級，這樣可以預防別人的兇惡。
杜絕了兇惡，我們以后和別人打交道就只剩下預防心狹了。
第一章：兇惡和心狹的產生原因
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①，兇惡是自以為實力強大或膽大
兇惡產生矛盾的根源：實力或膽子不同。
②，心狹的原因是一個人在名利上過分計較，另外容易站在自己角度看問題——《給瞎子點燈籠的故事》
心狹矛盾的根源是：道德水準、認知能力、度量脾氣不同，還有虛榮心不同。
這些是我們無意冒犯的根源，也是心狹者挑剔的根源。因為我們和他們看問題的角度不同。
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第二章：兇惡和心狹的疾病癥狀鑒別診斷
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孔子說小人：近之不遜——不怕，遠之則怨——不惹。
就是你謙卑、膽小，他瞧不起或欺負你（傲慢或兇惡）。你不尊敬他（稱呼要公平，若是上級發話要聽，若是平級提要求要滿足），他報復你（心狹）。
所以人具有多重性格。
對每個案例、事件，假如我們把三重性格混在一起研究，那我們總是想不通，因為心狹該忍，兇惡該斗。
分清對方挑剔行為的“動機”是心狹還是兇惡，我們才能正確應對。
因此，我們要從具體每件事中分析人或動物表現出來的一種或幾種人性。
比如案例1：人性本賤！人性如狗！一坨和牛老大兩只狗視頻，從事件中狗表現出赤裸裸的欺軟怕硬。
案例2：叔本華：對一只狗不都不能太好，何況對人！單純愚昧如我本人成徐洲的人該醒醒了。積重難返，沒有人能改變第一印象，像我天生迂腐相，所以多次，依然被村里人放肆欺負或歧視。打工時說自己殺過人別人不相信，所以依然被欺負。
——上面我的案例，參雜兇惡和傲慢兩種性格剖析。
察言觀色，見微知著，是生存必備的判斷能力，那怎樣區別判斷兇惡和心狹呢？比如：
平時似乎和我們關系好，但為一件小事，“他覺得被侵犯心情或利益了”，所以突然對我們吼叫等惡語相向，這就是心狹。越心胸狹窄，在乎的事情就越小。
所以，平時我們要學會忍讓。
平時拿我們混點，不為任何事而對我們吼叫等惡語相向，這就是兇惡。
在南京，高業房產店長湯文武每次都吼叫劉戰江，而劉非常老實，所以那是兇惡。
對這種人，平時應展示強大。
——感覺被侵犯而挑剔和無故挑剔，就是心狹和兇惡的動機區別，所以因心狹而兇惡要適度忍，純粹兇惡直接斗。！??！
關于無故挑剔的兇惡案例：
無故挑剔案例1：
“清風不識字，何故亂翻書”。
無故挑剔案例2：
《外賣員星巴克休息被女子要求趕走：傲慢背后隱藏的低素質》（湖南紅網官方賬號.薛心壹 )。
只歧視外賣員，那就只有傲慢。叫店員趕走外賣員，那就是傲慢引發的兇惡。
無故挑剔案例3：
18年在中山工地，有個最壞小伙坐床上一邊調侃一個也比較壞的人，一邊叫我我坐著說話，因為他坐著。但我依然站著說話，因為我覺得這是無故挑剔。后來他報復我，但是不敢過分報復。
關于心狹表現案例：
有些人有潔癖，有迷信，特別怕熱怕冷，哪怕是特別自私也是一種“特別癖好”，等等。也就是說，我們覺得對方挑剔了，而其實是他在這方面有特別要求。
東鳳開飯店女鄰居不讓別人在她門口晾衣服， 她并不了解湖南大姐的人品善惡，甚至我猜測她都不知道是誰在她門口晾衣服。所以，她的挑剔不存在欺軟怕硬說法，純粹就是因為迷信。那個湖南大姐有些氣憤也是不必，況且開飯店女鄰居還解釋說自己不是喜歡吵架的人。
此處是重點。?。?！
此處是重點。?。?！
此處是重點。?。?！
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第三章：對兇惡和心狹的斗爭
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對心狹者該忍還是該斗（不亢不卑就是不能斗也不能忍），我糾結幾十年，現在想通了。因為克亞老師提到營銷就強調價值、價值、價值。有價值成交就變得簡單了。
那我們提到對待某類人，就強調三重性格、三重性格、三重性格?？紤]到具體每件事情中他三重性格表現出哪幾種，社交就變得簡單了。
比如表現心狹該忍。
表現心狹和兇惡該看情況，輕度兇惡要懼怕而收斂自己。重度兇惡用文斗反擊減輕傷害。
表現傲慢該斗爭。大致就這三種表現形式。（此處是重點。?。。。?/p>
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第一節：對兇惡該斗爭
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欺軟怕硬是心狹兼具兇惡的本質。案例：
在北京，朱海超對強者汪開文只敢暗中溫和報復。
對我公開報復但語氣溫和，只是呼名道姓而已。
對弱者張紅星公開兇狠報復（朱海超對弱者先心狹后兇惡：先因心狹產生矛盾，后因兇惡產生兇狠報復）。
三者明暗不同態度。所以對兇惡我們需要強大或強硬。
另外，我們還要頑強，斗牛斗雞比賽都能看到，最后獲勝的，都是最頑強的。
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第二節：對心狹該忍讓
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第一小節：很多人分不清心狹和兇惡的不同對待方法
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對張扣扣不忍，家三人死亡。
林森浩對黃洋不忍，導致黃死亡。黃外公吐血，奶奶絕食。說明全家心狹。對黃家人不忍，導致開庭時林允許律師說黃死于乙肝，更加激怒黃父。
《美國前獄警槍殺鄰居父子》。也是不懂忍讓心狹導致悲劇。
即便我們強大，也要忍讓心狹者，因為他們可以暗中報復。就像我在北京看到朱海超珠暗中報復汪開文一樣。
除非我們打擊后可以永遠躲開。就像我下面提到的，漢川小伙打了天門小伙，他可以永遠躲開。
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第一小節：王朔的觀念也許錯誤
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《王朔：有些人挑你毛病，是想立威，不是你真的有毛病，是要控制你》。此觀念我本人成徐洲并不贊同。
我認為兇惡是無故欺負，而所有的挑剔是事出有因。
雖然我懷疑自己迂腐，在合肥被書記和一個四川老頭挑剔，他們可能是想立威，但是我忍了之后，就平安無事了。
所以即便別人是有意挑剔，假如忍一下就可以解決，還是可以嘗試去忍一下。也就是別人挑剔時，我們“收斂”自己。
比如，《樓上孩子瘋狂吵鬧，樓下直接開啟三個震樓器，孕婦：自作孽不可活》：三孩媽買了地毯，買了靜音拖鞋，嚴禁孩子蹦跳。但是畢竟禁止措施難見效，所以孕婦不斷挑剔，然后三孩媽以為對方過分，就罵人。
我覺得孕婦肯定是愛挑剔的壞人，忍讓是我們的命。但罵孕婦就是不懂斗爭方法，激怒壞人的心狹性格。
假如用講理方式“討價還價”斗爭（每次挑剔就說自己在管孩子，且勸她不要太計較），她還買震樓器，那不去法院，報警就有理管。
孕婦行為如查理芒格所說：“不要和豬摔跤，只會弄臟自己，而對方樂此不疲（心狹者）。比如，工作中遇到困難，避開比對抗更理智！”（查理芒格長壽秘訣：不要對人性期望太高。）
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第二小節：假如從主動被動判斷是非，那么挑剔是我們主動，所以該容忍挑剔
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傲慢和兇惡是赤裸裸的“對方主動”挑釁我們的底線，是欺負人，《底線決定你所擁有》指出對挑釁底線，我們無論強弱都要斗爭。叔本華也說：有心之錯，絕不原諒。
而心狹挑剔呢，是我們無意冒犯在先，是“我們無意間主動”，是我們無意間挑釁了別人的底線，是我們無意間“欺負”了別人。以后我們開始小心點注意點就徹底沒事了——以下講的漢正街經歷，說明壞人不理睬就沒事。
所以我們“不慎主動”被挑剔時得忍，這是其一。
【此處是最最最重點！因為可以通過“是誰有意無意'主動'挑起事端”來鑒別診斷是誰有意無意欺負誰！
——“主動被動就是判斷依據”。
我的大兒子小時候吵架第一句往往是：“我沒有撩他，是他……。”說明小孩也是靠這個判斷是非。
90年代我在漢正街，只是問問一個搬運工到漢川車費多少，強調不要車?？伤麉s搞一個貨車司機來，然后我說沒有要你叫，只是問問。但他們仍然敲詐勒索要我20元油錢損失費，其實過來也就一里路。
那些搬運帶點黑幫形式，所以不理睬（武漢話叫“搭白”）沒事，否則也是主動撩了人。當然，自己天性太窩囊，被他們嚇住不敢斗爭，那個倉庫旁邊就有保安。110出現讓時代變了，以后得敢于且善于斗爭！
我哥從小謹慎，對隔壁阿婆不讓在她樹林里玩的挑剔規則從不冒犯。其他兩個堂哥則不同?！?/p>
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第三小節：從掂量彼此實力的角度說明要忍讓心狹
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另一個要忍的原因，是我們也可以不忍，但是得掂量掂量彼此的實力再說，假如掂量后實力弱得忍。
好人大度，壞人才挑剔，所以挑剔也可以斗爭（更好方法是學會忍讓從而不冒犯別人），但斗爭要看情況：
比如，假如我們強大，那么我們的打擊會讓他收斂。我們只需防備他以后的暗中報復。假如我們永遠比他強大，很可能他們根本就永遠不敢報復。
就像我以前看到有個漢川小伙為踩腳小事件打一個喋喋不休的天門小伙一樣，打的天門小伙捂著臉只求饒：“打人不打臉，打別處可以，不打我的臉！”
假如我們弱小或強大卻善良（我們往往改不掉本質），對方因為含有一點點占道理的成分，所以假如爭論起來對方會覺得我們不講理，那么他們就會為踩腳小事件和我們無休止斗爭。
正如《生活，也讓別人生活》所說：假如我們“完全徹底”地譴責他，對方除了把我們看成生死決斗的仇敵，別無其他選擇。
又如，強者可以刺破仇恨袋，弱者對它越斗越麻煩。
因此，對挑剔，或并不過分地挑剔型報復，本性善良的我們多數情況下，對此還是要忍讓一點好。湖北俗語：捏點脾氣好些。
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第四章：對兇惡的預防
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第一節：學會躲避
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第一小節：二伯父不當隊長是因為“同類可怕”
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二伯父說：不惹誰就沒誰欺負。奶奶說：不要吵架，善惡有報。她們都得善終。
母親也聰明，可我不聽母親勸告才有悲劇。
叔本華說拿死物鍛煉耐性。
我們也可拿死物從小培養鍛煉躲避習慣。
習慣決定命運。?。?！
二伯父內向，不當隊長也是躲避村里人?！逗每腿说男摹分行〖紫x也愛躲避。
越心狹者越懼怕，如同愛犬吠的狗。厚街鄰居廋小伙本該躲避我卻盲目友好啊！
《生活，也讓別人生活》：心狹者就是一個無賴之徒，所以文章前半部分寫冤家宜解不宜結，后半部分寫惹不起躲得起。
假如我們曾經被他們挑剔性傷害，然后不懂采取“叔本華說的溫和斗爭方法”而被多次報復性傷害，我們一方面吸取教訓；另一方面，傷心難過時，轉變角度看問題就釋懷了：把它當成一次磨練心胸的經歷。
《復雜的中國人》：人生苦短，可是我們常常會因為嘔氣而花掉很多精力，甚至和林森浩因此送命。
我童年常常和小朋友搖搖手翻臉，初中都愛打架，所以煩惱少（《人生的智慧》第三段），受欺負很少，然后從高中變得迂腐——那時聽老師講要培養合群性格后更迂腐，一直到50多歲的時候都是被人際關系嚴重折磨，所以躲避心狹者+盡量學冷漠對我很重要。
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第二小節：獨立獨處是一種躲
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《人生的智慧》：“我們交往的關系越狹窄，意欲受到的刺激就越少，我們感受到的痛苦就越少。
獨居動物知道同類殘忍所以獨居。《底線決定你所擁有》指出好人有難改的氣場，好人即便強大了也是弱者，所以要學習《好客人的心》中的小動物，欣賞孤獨，滿足貧困。
學會獨立，我們才不會因迂腐受欺騙。也不會因為被奴化而受欺負。
——學會獨立獨處減少社交風險。
——獨立獨處的前提是《人生的智慧》所說的：根據人世的復雜程度，盡可能地降低生活要求！
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第二節：躲不了時永不理睬
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1，不理別人作用之一：避免交集，因為交集必帶來煩惱
像那個鄰居廋小伙，第一次求他操作手機，就看他很不高興。
雖然我有察言觀色的能力，但沒有見微知著的能力。假如我那時候的認知更高一點，能通過這個小事判斷他的性格，就不會和他以后交集，也就不會產生后來的矛盾。
2，不理別人作用之二：避免主動暴露自己，或被別人試探底線而被動暴露自己
①：避免主動暴露自己
俗話說，三句話不離本行，人的言行都會透露出他的性格和職業等等因素。
善良的人，他會有意無意間流露出迂腐相，所以他不理“陌生人”就可以避免暴露本性——讓別人有神秘感，有敬畏感。
叔本華說：對至少5/6以上的人永不理睬，冷血動物才是唯一有毒的動物。（冷漠可以不怒自威甚至陰森可怕。）
所以，不理別人，一方面避免冒犯別人，另一方面也能讓別人看到我們不好欺負。
母親經常對我講：你哥哥總是沉默寡言，讓別人看不到他的底細。
這句話我搞不懂，到現在才明白：大多數人都是進攻試探型選手，所以保持沉默，對方就不敢試探底線。——《底線決定你所擁有》。
因為愚昧，所以我對陌生人總是多言多語，毫不掩飾地表現單純、迂腐和懦弱，所以受盡欺騙和欺負！
②：避免被別人試探底線而被動暴露自己
我雖然殺過人，本質是懦夫。?。?！在厚街，鄰居廋小伙我雖然溫和譴責過他，但不敢當面教訓他。
另一個鄰居小伙個子大點，我也敢怒不敢言，怕他兇我或動手（打架我腰痛又眼睛近視）。后來我試探性發微信罵他，他沒有回復，所以又罵幾次。
劉克亞：成為天才的營銷人，首先必須學會做顧客。
同理！明白自己對陌生人有些恐懼，那么我們也要做“黔之驢”，對別人第一次挑釁就兇他，這樣別人就不敢試探底線。而且要比黔之驢更厲害，就是我們要有后續斗爭手段，而不是黔驢技窮。——善于斗爭是生存技能！
從小鍛煉雙面面孔，就是遇到好人，我們笑臉；遇到壞人，我們冷臉。
沒有人能改變第一印象，面孔可以預防別人挑釁底線，預防傷害，所以得從小鍛煉。
3，永不理可以展示自己不求人
叔本華說要幫別人看清我們并非有求于人，且看清我們有刺，所以，不理別人是為了展示強大氣場（下文馬上講）。
4，永不理可以展示強大氣場，展示自己有“刺”——可以讓自己從羊變成狒狒
怎樣表現強大氣場？
是展示性格的強大，而不是展示力氣大，那是“黔之驢”行為。比如，在南京工地，有個大個子光頭很老實，我們稱他“光杯”。
也不是展示你殺過人。讀高中被欺負，然后下學了，我想威懾村里人，但是06年之后，我依然被村里人歧視。
踏入社會，我說我殺過人，但是別人都不信，依然欺負我。
也不是展示你的處境強大。在北京，沒當組長之前，受朱海超欺負，我想我要努力干活當組長。結果當了組長，反而被組員欺負，還被當官的欺負。
所以，展示強大，最重要的是平時不理別人，但遇到挑釁就展示勇敢、頑強的性格（比展示殺過人更有效）。
就像汪開文，多次在廠里打人，平時遇到挑釁就咬牙切齒看人，所以朱海超懼怕。汪開文還是有些正義的，林銀強則有些欺負人，所以大家更怕。
可以說，現實生活中有三種人。一種就是張紅星之類的老實人。另一種就是汪開文之類比較正義且強大的人。第三種就是林銀強那種欺負人的人。
正如動物界有三種動物，第一種是羊，第二種是獅尾狒狒，第三種是獅子。那么狼遇到他們，就會有三種不同態度。
展示強大就是展示氣場。
弱者或強大的善者應不理多數人，如同羊需要躲狼，狒狒則不必——《獅尾狒狒與狼群在埃塞俄比亞和平共處》，獅子毒蛇更不必。
在南京工地迂腐的秦云龍仿效某監工不怕郝金剛，我也同意他的說法。結果過幾天他被郝吼。我哥則選擇處處躲郝。
以前我想不通，現在忽然明白，肯定那個監工“氣場”比秦狠得多。
正如汪開文不聽朱海超的不合理要求，朱敢怒不敢言，張紅星不聽朱海超的不合理要求，就被吼叫報復。我不聽朱海超的不合理要求，他就平靜地喊我成徐洲。
也即，兩個人使出同樣手段，氣場不同的人效果不同。
比如，羊和狒狒的呲牙咧嘴防衛效果不同。
前者羊只會激怒狼，會被報復。
（溫馨提示——弱者羊不可主動挑釁強者狼，那樣更加激怒狼，更會被“加倍報復”。那是社交第一大錯誤。我二伯父說不惹誰沒誰欺負是真理。）
后者狒狒則可以威懾狼。獅子或響尾蛇遇到壞人搖尾巴則更能威懾。
在村里我殺過人，但是我迂腐相。在北京我當了組長，但是我迂腐相。所以氣場非常重要。
①：氣場是我們不理別人不擔心怕得罪人
1），近之不遜：絕大多數陌生人都會試探別人的底線，是強者就敬畏，是弱者就心狹挑剔，兇惡欺負，傲慢歧視。對他們冷漠不理睬，可讓人心生敬畏。別人試探時，有底線地反擊。
2），遠之則怨：冷漠不理睬讓人產生敬畏感，而不是得罪感。也即不理睬不用擔心存在得罪、冒犯別人，別人只有敬畏感，因為只要不從名利上（精神方面和物質方面）得罪、冒犯別人就可。
叔本華說要幫別人看清我們并非有求于人，且看清我們有刺，所以，不理別人是為了展示強大。
案例1）：
叔本華：“跟奴隸開玩笑…。”意思是理睬奴隸他也會瞧不起我們。假如你看到他的不屑，突然不再理他，他更會惱羞成怒，所以一開始就不該理睬。我在工地就是被工人們如此對待。還有高中輟學被讀書很蠢的六堂哥和被戴綠帽子的成某某老人如此對待。
案例2）：
《人脈真的那么重要嗎》，阿Q被地主欺負后再欺負小D。以前我搞不懂別人為什么欺負，直到后來看到一個大學生說：精神吞噬太普遍了。
案例3）：
動物只為食物和性而爭斗，而人類多了一層精神上的爭斗——名比利更重要。
案例4）：
在“自信傲氣的雄鷹”眼里，他可以不理上司、房東或同事、鄰居，在“自卑的野雞”眼里，它懼怕冷落任何人——討好型人格。
《訓鷹人的故事》：雄鷹比野雞難訓化。
怎樣不冒犯呢？各人的道德水準不同，看問題的角度也不同，所以相處近了，就會產生噪音大小之類糾結的矛盾。因此，想不冒犯，最好方式是躲得足夠的遠，或收斂自己——《三種魚的啟示》。
在厚街，三個鄰居和我產生噪音污染矛盾，一個鄰居對我嘆氣進行報復。當然不是我不好，而是他們太挑剔，因為有幾個鄰居少婦蠻好的。所以多數人敬而遠之也。
②：氣場就是單純的我們改掉待人方式，除了永不理，還敢于拒絕幫助——敢露刺對人
冷漠不理5/6以上的人，而不是對他們熱情友好。東郭先生幫人只會留下好欺負的第一印象。借抽水機導致家庭悲劇。在漢川借水桶導致嘔氣，那時看到別人壞就該要回來。在北京借刀片某人導致嘔氣。
原以為不借東西怕得罪人，其實人性本賤，不借他反而敬畏你。和借錢一樣道理。河南有個老實人就被壞人存心借錢不還，最后殺三人判死刑。
東郭先生、救落水者、扶摔倒的人，多沒有好處，
所以，不幫別人不借東西也是氣場。
還要拒絕別人的幫助，這也是氣場。
因為別人會趁機精神吞噬。嗟來之食說明這個道理。我在家就該拒絕三堂嫂幫助?。?/p>
愚昧如我一樣的人，總是自卑，覺得要有求于人，需要利用別人（《生活也讓別人生活》的最后一句話），其實我們不僅不能利用人，而且對方主動示好，我們也拒絕，避免交集，因為產生交集之后，勢必就有矛盾出現。
所以我們對陌生人要好歹不理——不幫也拒絕幫。
叔本華說要幫別人看清我們并非有求于人，且看清我們有刺，所以，拒絕幫助是為了露出刺——展示強大。
③：氣場就是敢不敢斗爭人
不是迂腐型大度或忍氣吞聲，而要像汪開文那樣，平時敢于咬牙切齒冷眼看人，遇到挑釁敢于打架斗爭。
好人概率很少，所以，所有陌生人都可以冷眼看待。
④：氣場是敢于斗爭上級上司
還有，除了陌生人，所有熟悉的5/6以上的人都要冷漠對待，上司房東也如此，因為買菜時我們可以冷眼看人預防“表情費”，打工或租房也可如此。這就是博弈的底氣。
《人生的智慧》提出降低生活要求以避免傷害。所以，我們要明白：利用壞人假如做不到不卑不亢，就寧可不利用。相信世上總有好人在！
既然市場上的老板都會容忍我們冷漠地和他討價還價，那房東或上司，也會容忍我們的露刺態度。
因為庸俗大眾的交往都是博弈關系。假如我們擔心會失去工作，那老板也會擔心工人離職。所以博弈是對等的。
本人成徐洲從小自卑，一副迂腐相，這就類似買東西的“表情費”，不懂博弈底氣，所以，無論打工或租房子，處處受氣。
在北京，副廠長徐踏踏說我老實，可是我受氣了發脾氣，他又要開除我，因為我曾當他說過工地辛苦，有求于廠的實話，被他捏了把柄。其實09年去工地打膠很輕松，后悔當時自己沒志氣！
5：不理的同時配合肢體動作，會更好
躲不了，不理睬，但仍然被挑釁時學會展示強大威懾對方，以求和平相處；弱小動物露出毒、牙、齒、翅膀，都是為了威懾或警示強敵。
6：怎樣不理呢——好歹不理
沒有產生矛盾之前，我們是低頭不理，擦肩而過。假如產生過矛盾，就永遠扭頭不理，擦肩而過。
無論對方是上級領導還是下級職員。
不理睬他，但因為公事有物質方面交易或精神方面交往，要學會討價還價。
比如，林森浩因為寢室飲水機分攤價格產生矛盾，他沒有討價還價而選擇不喝水了。
對同學歧視的目光應回擊！他主動或被動參與打牌都是愚昧。
如何讓自己強硬起來，
不受欺負，教你4個方法（
@炮炮說職場 ）：①，說話傲慢，慢慢吞吞，而不是喋喋不休，低聲下氣。
②，在人群中保持孤獨和沉默，別人就不敢輕易出招。
③，對于用眼神殺的人，我們要敢于對視，哪怕心里發怵，只要堅持，別人就會退縮。
④，不要輕易被人看出絕望的情緒。古文：順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼；胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍！
炮炮總結：弱國無外交，弱也無社交。
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第四部分：如何預防心狹挑剔
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沒有人能有兩次機會改變第一印象。當我們變成狒狒，別人就會對我們永遠敬畏。
假如和人產生矛盾，我們就不要考慮兇惡的原因，只考慮心狹的原因——就只考慮不要冒犯別人引起挑剔，或者和挑剔者討價還價。
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第一章：避免矛盾
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對于朱海超對汪開文和張紅星的不同報復態度，以前我認為要強大，現在想來強大治標不治本， 它只能減輕報復程度。最佳方法是無論強弱都要避免冒犯心狹者。
雖然不同的人挑剔程度不同，但是我們可以化繁為簡，所以我們不妨把所有壞人的挑剔事情（底線、紅線、高壓線）看成是“大體恒定”的。
比如，稱呼上我們該中性稱呼，中性語氣，在打電話時我們無論何時何地都要小聲，避免打擾鄰居。
70分貝：大聲說話
60分貝：一般說話
50分貝：辦公室
40分貝：圖書館，閱覽室
30分貝：臥室
20分貝：輕聲耳語
這樣我們就有了判斷依據，就活的很輕松。正如教育小孩有“明理教育”，因為有規則的孩子更有安全感。
【真理：掌控人際關系法則：邏輯決定命運！人際關系走流程簽約發展，這樣穩扎穩打。而且經常運用溝通手段，檢驗發展過程中彼此是否有矛盾，有則補救?！?/p>
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第一節：不要有意冒犯別人
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在厚街，我故意當著幾個打牌的人說房東的房子貴了，還有沒有便宜點的房子，這樣說是為了她收費便宜點。她雖然告訴我一個更便宜的房子，但是后來報復我。
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第二節：不無意冒犯
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中性稱呼方面：我只是說李冬新是客服，他都有意見。
我喜歡嘆氣，因為很窮困，而隔壁鄰居廋小伙就有意見。
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第三節：有矛盾及時溝通
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第一小節：溝通的作用——溝通掌控人際關系的命運
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1，溝通防止矛盾積累爆發
心狹易怒的人，他有矛盾假如不及時溝通，會積累直到爆發出來傷害別人。
厚街鄰居廋小伙，他第一次挑剔我不該嘆氣，我那時就該引起重視，因為他很垃圾。第二次他就為此爆發了——找房東惡意投訴我。
房東更垃圾，就是我“有意”說她房子貴，有沒有便宜點的房子時，她好像沒生氣，沒有警告我（或許是我平時不懂觀察別人吧。她當時回答三樓有個便宜的，但語氣好像有點重），直接在廋小伙惡意投訴我時爆發。
（我小時候，母親常說：出門觀天色，進門觀眼色。我徐洲沒有眼色。?。?！
笨！就是悲劇根源。?。。。?/p>
在北京，我以前對肖工很好，可能是有次看到他對老實的黃老邪有些不尊敬，所以有次我對他很不禮貌，為此得罪了他。導致后來06年去北京上不成班，然后在食堂干活得病。
現在想來，肖工也算比較好的，很后悔。
叔本華：人是我們生存的最大成本；人是痛苦的最大來源。
所以和人有矛盾，會最最最嚴重影響我們的命運，要及時溝通。當然，預見矛盾的能力更重要！——《生活，也讓別人生活》：“具備一定的預見能力……?！?/p>
2，溝通防止親人自殺或自己難過
心狹敏感脆弱的人有矛盾，膽子小不敢理論，會選擇窩在心里傷害自己。我自己如此，我的親人也是！
爺爺和母親自殺前都當我講過他們內心的痛苦，但是他們不敢和別人斗爭甚或只是理論。我應該幫他們解決啊。
（奶奶去世前講過她的孤獨，這個雖然沒有人際關系的矛盾，但是也是一個困難，我也應該幫她解決啊。）
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第二小節：溝通的方法
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1，對強者被動溝通
賣包子和賣被子的都不開口，就是誰先開口誰就沒有底氣。所以我們假如主動溝通強者，問他們有何要求？可能會增加他們的挑剔心理。
比如，在厚街，我當湖南鄰居大姐說自己搬個新家，被人挑剔，所以過兩天就又回來了。
我這分明是在示弱，在赤裸裸地展示自己迂腐老實的本性。
所以湖南大姐第二天也開始挑剔我不該在陽臺小聲讀書，而以前如此時她是從不說我的。
也許你會問，被動溝通，那又怎么知道別人的要求呢？
其實我們可以這樣想，就是心胸狹窄且報復心強的壞人，他們稍微有點不滿就會表現在臉上，或者直接批評我們。
所以，我們學被動溝通，只需要學會觀察：通過“察顏觀色”判斷矛盾的“苗頭、征兆”。
2，對弱者主動溝通
敏感脆弱的人會自殺另外，他們有矛盾都窩在心里。
所以，時刻呵護，就是保持經常溝通的頻率。
3，敢于溝通就是敢于斗爭和善于斗爭
我本人成徐洲天性窩囊，被冒犯常不敢吱聲?，F在明白，假如不敢溝通，那么就算對方是無意的，你不溝通，他也不知道停止啊！
假如對方是有意的，我們需要培養膽量，首先警告，然后下一步準備斗爭……。
此處是重點。?。?！
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第二章：學會調節豪豬距離——學會討價還價（在法制社會，透明環境，要敢于斗爭，善于斗爭）
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第一節：單純者總是習慣與人為善，與人親熱，不習慣豪豬距離，得改變觀念
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豪豬距離就是——不愛不恨，不忍不斗，不卑不亢的距離。
因公事偶爾交集，不卑不亢體現在精神交流上，就是中性的稱謂，中性的語氣態度。體現在物質交易上，就是公平交易。
在北京廠里，朱海超和陳海斌就是彼此呼名道姓，他們就像豪豬距離。我總是迂腐地尊重別人換來傷害。
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第二節：對超過豪豬距離的人，博弈前設置底線
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底線太高活得累，底線太低縱容挑剔，所以底線要合理。
正如國家的底線也要合理，上世紀沒有110，挨打也沒人管，爭斗事件增多，“國家嚴打”只能讓壞人收斂一陣子，如今110連罵人也管，所以“合理底線有長期威懾作用”?！兜拙€決定你所擁有》。
“與人討價還價的底線”是：
以忍讓為前提的“不亢稍卑要求”來阻止無休止的挑剔或報復。
為何以忍讓為前提，因為激進的討價還價方式比無意冒犯更會激怒心狹者的無休止報復心理——冤冤相報何時了。
解釋“激進的討價還價方式”：罵人吼人方式吵架，且反向提過分的要求，如此會加劇矛盾。甚至提出包括我們看來的平等要求也不行，因為對方可能覺得不平等。《生活，也讓別人生活》指出不同的人道德水準不同。叔本華：裁縫的尺子各不相同。
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第三節：上級上司如何博弈
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①，對心狹行為最好立刻反擊并遠離
打工或租房，忍氣吞聲是被奴化。——哀其不幸，怒其不爭。
②暫且忍讓并根據健康、經濟、天氣情況盡快遠離，不過這樣增加痛苦成份
《生活，也讓別人生活》提出的在隱忍中一勞永逸躲開那許許多多的人。
“必須適度忍”的前提是“人在矮檐下”（雄鷹比野雞難訓化，說明有沒有志氣決定我們的處境——《誰動了我的奶酪》，其實真正的絕境很少，弱者被奴化，眼里到處是絕境，因為弱者找借口，強者找方法）。
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第四節：平級如何博弈
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第一小節：精神交往也有討價還價
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買東西是物質交易，我們默不作聲，不會講價會挨宰，兇惡強買會被拒絕。
——所以學會討價還價才既可達成合理成交（達成豪豬距離），又不挨宰。
同理，物質交易和精神交往類似。討價還價既可達成合理相處（達成豪豬距離），又不至于激怒他的心狹兇惡而情緒發泄，也不至于被激發他的傲慢而精神吞噬。
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第二小節：學會文斗——討價還價
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因為在村里——武斗，讓家里用很多錢，以及家庭悲劇，讓我對人性無所適從。所以錯誤斗爭方式會讓人迷茫。人生必須學會敢于善于斗爭。
相處是精神交往，我們過卑過亢，忍氣吞聲或兇惡碾壓（漢川小伙對天門小伙），心狹者要么得寸進尺地挑剔，要么記恨而暗中報復。所以，相處也應用“討價還價”技巧。
“物質交易有矛盾”要剖析對方的產品成份，成色，行情。我們越是據理力爭的討價還價，那么賣貨的人就越敬畏。
“相處有思想矛盾”要剖析“被挑剔事情”的危害大小，我們的無意動機和道德行情。我們越是不依不饒的“討價還價”，以及配合扭頭鄙視等肢體語言“溫和斗爭”，那么挑剔的人就越懼怕，從此不再敢輕易挑剔，又不至于因記恨而暗中報復。
除了挑剔，還有別人的歧視。我們租房子，或做代理，房東或上級大咖小我們很多，因公事稱呼我們兄弟，這時也要“在精神方面”討價還價。
文斗最好“找人”評理讓他“釋懷”，因為別人會否定他；而且可以制造輿論壓力。這就升級了反擊的力度。
——如何鑒別反擊力度是否合理？就是要求對方賠禮道歉才罷休?。ê窠粥従訌C小伙，我沒有重度反擊，導致第二次被他挑剔。）
當然，東郭先生別找老牛老樹評理。
總結怎樣文斗：物質交易文斗和相處交往文斗類似。
解釋“情緒博弈”：與他將心比心理論。比如，我無意間冒犯了你，你卻強烈地報復了我，我受傷又大又冤屈，咽不下這口氣也忍了（好人和壞人的區別，好人忍真氣，壞人假氣也不忍），希望你到此為止，不再繼續報復，不再繼續沒素質沒修養，等等方式譴責他（叔本華的理性斗爭論）。不然我就像東郭先生被冤屈一樣找上級評理或報警、起訴了。
此處是最重點。?。?！
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第三小節：別人要武斗我們選擇報警
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社交流程、定理、公式：
冷漠不理不幫人不求人氣場（對5/6以上的人“被奴化”、善良或寬容有罪）+區分動機+稍忍底線+敢于斗爭氣場+頑強文斗＝無痛苦煩惱
此乃重點。?。。。。。?！
【《要懂得忍讓，也要保護自己clover》
忍，是在人世間穿行時的一種智慧；
本人感悟：叔本華也提出忍是生活智慧。
不忍，是在自我保護時的一種智慧。
本人感悟：隨機應變。】
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如何對待心狹兼具傲慢、兇惡者（4.0版）
正文：
第一部分：人性復雜難猜測難對待，是一門高深的學問；學霸和林森浩的迷茫說明社交需要請教高人
萬事如棋，萬事都需要認真計算，知識決定命運更準確的說法是計算決定命運。?。?！
人性復雜體現在我們常常不知如何對待壞人，因為有的人主張忍讓或感化，有的人主張遠離或斗爭。
人性難猜測案例①：《如何走出精神內耗，討好型人格，絕對自信》（寧梓亦）：作者指出有些人明明被社會擠欺負了，但是呢，他反認為是自己錯了。
人性難猜測案例②：對姐姐說自己換了位置，且苦惱自己不會處理人際關系。
想不明白：為何自己在教室里踢球有人說，而別人踢球就沒有人說。
這種情況是不懂自己冒犯了心狹者。
——《云南大學案至今議論紛紛，他殺害宿舍4人并非因為一句話》。
人性難對待案例①：釋迦牟尼佛說：恨不消恨，端賴愛止，以及《夏天不熱》，導致我總想感化別人而不斷受傷。
人性難對待案例②：叔本華告訴我們，要遠離大多數人，但是和我一樣迷茫痛苦，因為都曾刻意巴結討好同學們而更受傷。
人性難對待案例③：《戰爭不相信眼淚》第四集，班長包容四個俘虜，導致一個女兵犧牲。
正確理解《生活，也讓別人生活》的哲理，才不會被誤導，林森浩被電影誤導才鋌而走險啊，我殺堂叔時正是錯誤理解了培根說的“勇氣減輕了命運的打擊“?！逗螢橛赂摇诽岢鲇赂沂怯掠诓桓摇灰獩_動。
——鍛煉知識的識別能力，真理助生，無知致死。
此處是重點。！??！
自己太笨了，母親教育我，我又聽不懂。母親去世后，我只有在書上找人性答案。06年去北京被刁難不安排上班，本來做好去合肥打算，汪輝也答應收留我，但那時看了《夏天不熱》，覺得可能每個人都有優缺點，所以我才決定留在北京那個人心險惡的廠，那正是我丟命的原因。
叔本華：劣質書是毀壞精神（或命運）的！
學會躲避或正確斗爭，需要高人指點。像給姐姐寫信訴苦，林森浩在電影里找社交答案，都是缺乏高人指點啊！
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第二部分：剖析三種人性的危害
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和多重人格者產生矛盾，無非兩個原因，第一個是冒犯了心狹者。第二個就是自己是弱者，被傲慢者歧視或被兇狠者欺負。
人性的危害都是很嚴重的，最大的傷害是對自尊心的傷害，因為自卑讓人一事無成，甚至自殺。
其次是虛假對我們的傷害，虛假的人面厚心黑。即便我們得了癌癥，他也會騙走我們的募捐款。當然，董宇輝說過：沒有絕境，絕境就是心境。
虛假的人，傷害的是我們的處境，而傲慢的人，傷害的是我們的心境。
只要我們不自卑，我們還能東山再起。所以最大的傷害還是傲慢者的傷害，盡管虛假者更殘忍；盡管有些傲慢者還有一點同情心，比如嗟來之食的施舍者。
我的四堂哥被人騙一二十萬，雖然處于絕境狀況，可是他不該自殺啊，自殺是因為他一生自卑，因為他從小就被人精神吞噬?。?/p>
那因為心狹而產生兇惡的報復，這種傷害也很可怕，因為我本人成徐洲有時很難忍受嘔氣，恨不得把別人千刀萬剮才解恨。
嘔氣，不但導致我高中得神經衰弱。而且讓我容易沖動，在村里多次！
奶奶和二伯父都是大度，母親會識人待人，但是沒有她們度量大。好比癌癥，有些人身體健康，不治療可自愈。有些人治療沒用。
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第三部分：剖析三種人性的產生原因、癥狀表現和治療方式。。。。
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第一章：剖析認識傲慢的產生原因、表現和治療方式
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第一節：傲慢的第一種產生原因、表現、預防和治療方式
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第一小節：傲慢的第一種原因分析
傲慢的第一種產生的原因，就是有些人愛慕虛榮，然后對失意的人精神吞噬，獲得虛榮快感。
第二小節：傲慢的第一種表現方式
案例①：《人脈真的那么重要嗎》和《阿Q正傳》，說明精神吞噬存在于每一個階層。
案例②：《殺宿舍同學的，臨刑前寫的—封信，看哭百萬人》（全球聚焦）：這篇文章里面，赤裸裸的揭露了精神吞噬的社會普遍現象。
案例③：我高中時被人喊“霉徐洲”，因為性格內向，又只知道埋頭讀書。
然后06年家破人亡，貧病交加之后，被村里人歧視為神經病，比如陳關明夫婦，以及三堂嫂之類家族人群。
第三小節：第一種傲慢的預防
平時善于觀察別人性格，就可以判斷自己失意時，那些愛面子的人，會侮辱我們。
比如，三堂嫂平時喜歡提自己兒子讀書全校第一。我90年出獄時，她曾對村里人說我的壞話，其實我很善良。
陳關明媳婦，03年有次我遇到她趕工，她愛面子，對我說：打牌打厭倦了，趕一天工玩玩。
14年我主動和她打招呼，反而被她侮辱，說明我不懂預防這種垃圾人！
母親很聰明，她常對我說村里人都是看人說話，所以她對誰都是不理，除非別人先喊她。連我哥的干媽愛先嬸嬸，都說母親對她“高傲”。
正因此，母親才說三堂嫂怕母親，不敢不尊重母親！
第四小節：對第一種傲慢的治療方式
遇到這類人，我們要仇恨并這樣反擊：自己的智商絕不比任何人低。
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第二節：傲慢的第二種產生原因、表現、預防和治療方式
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第一小節：傲慢的第二個原因
傲慢的另一個原因是有些人不自信，然后對失意者精神吞噬，以補償他的自信。
第二小節：第二種傲慢的癥狀表現方式
案例①：比如我高中輟學后，讀書很蠢的六堂哥常常用歧視的眼光盯著我看半天。
案例②：我結婚時，只是對舅媽說：花您的錢。
然后這句話就被陳老人告訴我幺媽，說這個孩子平時一句話都不會說，今天怎么會說話？
然后06年我貧病交加時，他也常用一種，他也用歧視的眼光盯著我看半天。
第三小節：第二種傲慢的預防方式
上文提到，在村里有鬧得好的三堂嫂、陳關明夫婦等壞人，也有蠢笨的六堂哥和陳等壞人。
精神吞噬幾乎是99%的人的行為，從皇宮到奴隸階層，無一例外。——《人脈真的那么重要嗎》（劉燕敏）。
第四小節：第二種傲慢的治療方式
對這類人，我們要鄙視他們，并這樣自言自語的反擊并讓他聽到：有些人不自信，所以他要對失意的人精神吞噬以喂飽自信。
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第二章：剖析認識心狹“這種人性疾病”的產生原因、癥狀表現和治療方式
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第一節：心狹的第一種表現的產生原因、表現和治療方式
【兩種表現：①，挑剔。②，誤解。】
第一小節：第一種心狹表現（挑剔）的原因分析
一個人對名利過分計較，就會在名利方面斤斤計較。
第二小節：心狹的表現方式
1，搞懂挑剔的原因：
①，原因之一是兇惡（此觀念我并不贊同）
《王朔：有些人挑你毛病，是想立威，不是你真的有毛病，是要控制你》。
②，原因之二是有競爭關系（上面王朔的文章）
③，原因之三是對我們有偏見（上面王朔的文章）
④，原因之四是覺得我們冒犯她
案例：厚街房東覺得我不該當眾說她房子租金貴。北京廠里汪建州認為我不該說直話。
⑤，原因之五是他覺得我們的言行舉止沒有尊重他、聽從他
案例：北京廠里肖工看到我時，我坐著沒動，也沒喊他，讓他不悅，而我哥則討好他。
張冬新認為我說他是客服讓他不爽。
朱海超對我掃地沒聽他安排感到難容忍。
⑥，原因之六是覺得我們影響他
案例：厚街鄰居瘦小伙，他覺得我嘆氣影響他能量。
⑦，原因之七是覺得我們打擾他
厚街中年男鄰居，他覺得我打電話聲音大了。
有些挑剔的核心本質原因就是性格兇善和處境強弱對比產生的。
比如，皇帝和州官，都有避諱，壞人的壞（性格）+權利（處境），導致產生“寧可州官放火……”。導致產生“清風不識字，何故難翻書”的“死亡挑剔”。
假如是好皇帝，就沒有挑剔的事了。
處境差不多，挑剔原因就只有性格因素——兇惡兇狠和善良懦弱對比產生的。彼此越是性格懸殊，好人就越被壞人挑剔。
【總結：是強者，有意冒犯了也無妨；是弱者，沒有冒犯也會被挑剔啊——《東郭先生和狼》。這就是兼具心狹、傲慢和兇惡的多重性格者的欺軟怕硬的“世道人心”。
叔本華說的虛假者的“世道人心”：原始社會人吃人，文明社會人騙人。
——世道人心就是人性本賤：欺軟怕硬；騙笨（單純）怕精（成熟）?！?/p>
此處是重點。?。?！
2，針對挑剔原因，溝通理論，設定并維護底線標準
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底線標準①：不論何種原因引起挑剔，假如我們是正確的，我們就必須堅持底線
比如，在北京廠里因為我不聽兩個組長的錯誤安排，所以我被報復，現在想來應該斗爭。
與人為惡才是真理?。?！我平時善良導致組長們頤指氣使。
叔本華的《生活，也讓別人生活》應指事不關己，高高掛起——只容忍和自己不相關的事。叔本華還說過：對朋友要保持大大咧咧的態度……，對一只狗都不能太好，何況對人。
有一種情況就是雙方都做了錯誤的行為，且壞人的錯誤更大，但壞人不反省自己還挑剔我們，那么我們還是要忍。
比如，在厚街，有個小伙打游戲大聲罵人，但是他又挑剔我不該在走廊讀書，有點寧可州官放火，不許百姓點燈的味道。那我有錯還是應該忍。
底線標準②：假如我們錯了，但是對方的報復太過分了，那我們也要樹立底線并打算斗爭
第三小節：第一種心狹（挑剔）表現的治療方式
叔本華：裁縫的尺子各不相同——挑剔產生的原因。
正如《生活也讓別人生活》所說：不同的人有不同的道德水準。
所以，我們要適度容忍他們的挑剔——有底線的容忍。
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第二節：心狹的第二種表現（誤解）的產生原因和表現
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第一小節：第二種心狹表現的原因分析
一個人對名利過分計較，就容易誤解別人，也即，容易站在自己角度思考，不懂換位思考。
第二小節：第二種心狹的表現方式
案例①：比如，《給瞎子點燈籠》的故事。
案例②：《東郭先生和狼》。
第三小節：第二種心狹表現的治療方式
解釋自己的發心，比如《給瞎子點燈籠》的故事。
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第三章：關于兇惡
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【兩種兇惡：①，無緣無故欺負。②，因心狹而報復——敏感脆弱的人不會報復而選擇窩在心里嘔氣甚至自殺?！?/p>
第一節：第一種兇惡表現——欺負人
第一小節：第一種兇惡表現的產生原因
第一種兇惡表現的產生原因是覺得自己比別人強大，所以“想無緣無故欺負別人”。
第二小節：第一種兇惡表現的表現形式
案例：《如何走出精神內耗，討好型人格，絕對自信》（寧梓亦）：作者講了，他曾經三年讓一個同學在他上游洗衣服。偶爾有一次，他在那個同學的上游洗衣服，那個同學就喊他滾。
第三小節：第一種兇惡表現的治療方式
敢于斗爭和善于斗爭。
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第二節：第二種兇惡
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第一小節：第二種兇惡癥狀的原因分析
第二種兇惡癥狀的人，他們是因為心狹而產生報復別人。
第二小節：第二種兇惡癥狀的表現形式
案例：我在北京，沒有聽組長朱海超的安排而把垃圾往馬路左邊掃，我往右邊掃了，因為我覺得右邊更近。就因為這點小事，后來被他報復。
第三小節：第二種兇惡癥狀的治療方式
前面關于心狹的章節，我說過了，假如心狹者爆發兇惡性格報復我們，我們要有底線的忍讓。
溫馨提示：心狹者實際上分兩種人。
第一種心狹者：
這類人該呵護，因為他們敏感脆弱，受了傷害，會選擇不理別人，停止交往。但是他們不會報復別人。
在親人之間，他們就選擇傷害自己，比如我爺爺和我母親的自殺。
第二種心狹者：
這類人該有底線忍讓，超過底線要反擊。因為他們是呲牙必報，既敏感又易怒。
且他們的報復會長達一輩子。比如，我的父親和村里祁某某是同齡人，年輕時他們吵過架，然后過了40年，我家道衰落時，他就報復我。
身體有些疾病最可怕——容易復發且病程長。
比如我的慢性支氣管炎和慢性腰肌勞損（也許是腰椎間盤突出）。
那這種心狹者，也是容易復發且病程長，需要徹底遠離他們！
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第四部分：整體上如何預防多重性格者的傷害，也即，我們把陌生人或壞人都當群體來預防
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第一章：精神疾病的危害——不僅讓我們痛苦不堪，而且遲早會吞噬我們的生命
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叔本華說：當我們看到小動物如何評價大人物時，我們就明白，計較他們實在是高看他們了。
叔本華這樣說只是一種阿Q精神，是增強免疫力。但是我們要明白，即便阿Q善于化解傷害，但是他遇到小D，就欺負他，尋求發泄。
和林森浩都是快畢業了，但最終情感戰勝理智而爆發。我也是在高中被欺負之后，在村里爆發，多次。
因此，每一個人，無論他的智商和身份高低，他都無法長期受氣。
所以我們要學會預防精神傷害，不然像疾病一樣，不僅讓我們痛苦，而且遲早會吞噬我們的生命。
阿Q精神只適合于徹底躲開別人之后，因為那時我們要想到《遺忘，或許過得更好》和《被老虎吃掉的人》這兩篇文章。
《生活也讓別人生活》說：徹底躲開別人，我們就幸福了，就該把過去遺忘。
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第二章：根據對方的具體“動機”情況而區別對待
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第一節：假如他的表現是無緣無故地傲慢或兇惡，我們就要斗爭
第二節：假如他的表現是因為心狹而展示傲慢或兇惡進行報復，我們就要適當忍讓
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第三章：根據彼此的具體處境強弱情況而區別對待
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我哥講過，有的工地開吊籃的女的態度差，你還不能說她，你越說她態度越差。
但是有一個工地有一個規則，就是只要有人打投訴電話，開吊籃的就要扣100，所以那些開吊籃的司機態度非常好。
所以，遇到有特權的心狹者，只能適當地忍，但不可被奴化。我在蘇旺地產沒忍，被店長暗中叫人事經理趕我走，因為店長是老板親戚。
無特權就可斗，我在高業房產，店長和區經都斗，但是他們只敢和我斗嘴，但不敢趕我走，因為高業辭職員工都需要第三把手經理見面時簽字。
參考《如何走出精神內耗，討好型人格，絕對自信》（寧梓亦）。
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第四章：預防虛假者或多重性格者，必須嚴格走流程交往——萬事的失敗都是邏輯錯誤導致
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——邏輯順序是護身符！也是做房子不倒塌，開車不出事，做事不失敗的防火墻、保險杠。
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第一節：走流程才不至于被欺負，與人交往首先按照邏輯順序安排自己的行為
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平時偶遇陌生人，我們必須走流程，因為萬事都要按照邏輯順序去做。
上文講了，開吊籃的司機就怕規章制度，所以，我們和陌生人打交道，要走流程，就是先簽合同。
簽合同我們就讓自己從弱者變成了強者，因為我們有了反擊的武器。
不然你受了氣，還不能反抗，越反抗他越欺負你。
比如租房子，遇到心狹房東，稍不注意她就報復人，趕我們走，讓我們非常嘔氣又難處理，因為她說趕我們走這句話很容易，而我們搬家并不是容易的事。
我在厚街租房子，心狹房東和租客一起挑剔性報復我，那時好幾個月都想恨不得殺了她們才解恨。
所以租房子前先講好，你的紅線、規則、禁忌是什么？說出來我好遵守。假如沒有犯禁忌，你就僅僅為小事趕人，你得付搬家費。
溫馨提示——叔本華說好人如尼斯湖水怪一樣少見。好人概率幾乎為零。
六分之一的人是中等人——好事做不起，壞事做不得。
六分之五以上是壞人。
所以，社會就是斗獸場，所以做生意，對所有人都要簽合同防被騙。
同理！對陌生人處處走流程——簽訂合同再交往（比如租房子），他就不敢挑剔性報復人了。
法制社會讓無端欺負人的地主惡霸消失。那么想欺負人，挑剔人（打球案例），報復人，肯定都需要借口。
所以，我們交往前先講清楚規則，且規則越細小越好（避免別人為小事挑剔性報復人）。
如此，他再想作惡欺負人或想心狹鬧情緒時，就無法找借口了。
對陌生人的交往流程：始終冷漠不理并露出敵意戒備神情，同時鍛煉“察言觀色、見微知著”的觀察能力，不了解好壞就暫且低頭不理，稍微了解其壞就永遠扭頭不理。
——人很難改變留下的第一印象，不按照邏輯順序待人，初見就示好，會積重難返！
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第二節：走流程才不至于被欺負，與人交往其次按照邏輯順序對待別人的行為
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溫馨提示——和陌生人交往，當他提出某個要求時，我們一定要敬畏，一定要引起重視。
——因為它是我們和人交往的一個關口，假如不重視這一道關口，那么下一道關口，就會被報復。
比如，蓋瑞曾經放收音機很大聲，隔壁獄友提醒過他一次，但他沒引起重視。所以第二次放收音機，就被獄友批評，導致他很慪氣。——《來自博倫監獄的信》（第20封）。
在厚街租房子，鄰居小伙第一次提醒我不要嘆氣，說我太負能量了影響他的能量。
我沒引起重視，所以第二次我不小心嘆氣時，盡管給他賠不是，他卻直接找房東告狀，然后心狹房東又趕我走，真他媽嘔氣。
當然，我嘆氣是心里不舒服，那時我天天在菜市場撿菜葉吃。所以，那個小伙是一個沒有同情心的人，盡管我還幫過他。
那時常想把他和女房東千刀萬剮才解恨。
但是現在想來，遇到心狹者第一次提要求，我們就該敬畏，不然，就等著他的報復讓我們嘔氣了。
當然，被報復了我們不可逆來順受，沉默到屁都不敢放一個，而應據理力爭，減輕嘔氣的傷害程度。
此處是重點。?。?！
——斗爭過后選擇遺忘，畢竟人生的幸福是為了追求情感和智慧快樂。
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第五章：底線決定你所擁有，撥高待人或擇友底線就是為了預防傷害
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提高底線，我們雖然無法避免欺負，但是可以減少欺負。比如，心狹該忍，但是高底線可以阻止心狹者的過度報復。也可以減少傲慢或兇惡的傷害。
高底線可以完全避免欺騙，因為稍微有懷疑的人，我們就要拒絕她的拉攏。
叔本華：對至少5/6以上的人既不相信，也不說話。我覺得這個底線標準仍然不對，我們應該至少對9/10以上的人高傲和冷漠，比如我母親就如此，村里人都不敢對她傲慢或兇惡。
如何判斷屬于“六分之五以上”的那部分垃圾人，我們要學“見微知著”地觀察陌生人。從第一次接觸時他的肢體語言中，或他的語言表達中，觀察他的性格，觀察出來就迅速決定不再理睬他。
有人說要大度，是的，人無完人，不大度會徹底孤獨，那我們就要明白叔本華的真理：無心之錯，可以原諒，有心之錯，絕不原諒。
所以，大度只針對無心之錯，哪怕無心導致死亡事件也要原諒。
大度也只針對兒童，因為他們的好吃懶惰是人之天性，需要慢慢感化，“三歲看大，七歲看老”，過了七歲就改不了了。
好人貧困，我們舍命幫助，也是培養大度的機會！
我們想理睬庸俗大眾，①，一個原因是天性的迂腐愚昧，②，另一個原因就是自卑，總認為自己要有求于人。③，還一個原因是怕被人穿小鞋。
①，關于迂腐愚昧方面：小時候常聽村里人講要注意鄰里關系，說城里人很冷漠，鄰居間都不說話，而長大了受盡傷害，才明白對村里人也應該冷漠對待。
正如叔本華所說，童年看到的是社會舞臺的遠景，而老年看到的是社會舞臺的近景。
②，關于有求于人方面：叔本華指出，我們與人交往的唯一優勢就在于并非有求于人，并務必讓別人看清這一點。
我們想有求于庸俗大眾時，一方面我們要這樣想：求人要么會遭拒絕和輕視，要么就是得不償失。
另一方面，我們要懂《人生的智慧》一文提出的真理：盡可能降低生活要求。
《好客人的心》中的小甲蟲就明白生存智慧。
叔本華提到一個諺語：跟奴隸開玩笑，奴隸也會對你不屑。
開玩笑我們湖北話叫“嬉的嗑的”。
其實別說開玩笑，尊重奴隸也是一種錯誤——也是我們的“待人底線”不對。
我們和任何人必須因公事交往，都應該記住叔本華說的：人和人最好的距離就是保持表面上的禮貌周到而已。
也就是表面上寒暄幾句而已。
③，關于怕人穿小鞋方面：比如，我目前在東鳳鎮租房子，感覺房東很不禮貌，不尊重人，但是我又不敢不理他，怕他找借口趕我走。
仔細想想：我也可以不理他，只要我不冒犯他就行了。正如我母親的習慣：對村里人誰都不理，只要不冒犯別人就行了。
還有，就算他找借口趕我走，我也不過是搬一次家，麻煩一點而已。相信世界上總有好人在，因為有一個在猶太監獄生活過的作者，曾經寫了一本勵志的書，他在書中也談到血腥的集中營環境里面，也有良心比較好的看守。
“他告訴我，不要和監獄里的那些人一樣水平那么低，根本就別和他們說話。他也說，那是為了避免被別人詛咒?！薄秮碜圆﹤惐O獄的信》（第25封）。
好人總是有的，因此，我們無論是在生活中，還是在做生意時，都不至于對這個社會絕望。
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第六章：斗爭的方式和力度
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第一節：說好話沒用，只能斗爭，但只能文斗而不能武斗
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心狹者為小事會記恨一輩子，那么我們用武斗一方面產生身體傷害；另一方面，即便沒有產生身體傷害，他也會更加記恨我們一輩子。
所以我們只能使用文斗。叔本華說，如果我們舉止有禮，言談有善，就可粗暴的對待他人而安然無恙。
比如，用說“沒素質，沒修養，沒度量”之類的話，譴責對方的傲慢、兇惡或心狹。
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第二節：文斗的打擊力度
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我們只是私下當他說沒修養沒素質之類，估計他也不會重視我們的訴求。
那么我們就應該去找他公司上級評理?；蛘掖蟊娫u理，從職業上或道德上威懾他。
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第三節：迫不得已時使用武力斗爭方式——平時展示強大威懾；威懾不住，就要文斗；文斗不行，就敢于展示強硬和強大
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強硬就是指勇敢和頑強：
呆若木雞的雞，它的勇敢可以嚇退對手。
所有斗牛比賽，斗雞比賽，都是頑強者征服對手。
強大就是實力碾壓：
《黔之驢》中的驢雖然展示了他的勇敢和頑強，但是他無法展示真正的實力。
有膽+有識+實操練習＝斗爭能力。
有識方面：
我們要確信鬼只嚇唬信鬼的人，就是壞人只嚇唬膽小的人。
世上沒有鬼，即便有鬼，那么鬼都怕見光。世上有壞人，但是壞人都怕法律。
有膽方面：
懦夫喜攻人后，首先鍛煉自己敢于正面斗爭的能力。
實操方面：
斗爭的勇氣是逐漸培養起來的，所以我們每次遇到傷害都要去斗爭，抓住機會鍛煉自己。
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第七章：最后，我們要鍛煉心理素質，“人性如疾病”，一方面防病或治病，另一方面增加營養；吃藥為主，增加營養為次
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格局決定你的痛苦，一把鹽放進杯子里和湖水里，結果不同。況且需要忍的都是小事，大事我們申訴時法律會管。
我奶奶不善于斗爭，但是更能忍，母親善于斗爭，但是不能忍。所以還是要學會大度。
——得了癌癥，無藥可醫，但是強大的身體可以自愈。同理！強大的心理素質，可以自愈傷害！
——《五種能力支撐你的美好人生》（俞敏洪提到心理素質）。
鄰居或房東，同事或上司，同學或老師，無法躲避，又不便斗爭時，要想到忍一忍就過去了——這也是一個辦法、手段。和林森浩都是快畢業時爆發，要是還忍一點就畢業了啊。
叔本華關于“不在意庸俗大眾看法”的觀念類似阿Q精神，我們也要學點以增加免疫力。叔本華：看看那些小人物是如何評價大人物的，我們就明白，計較他們實在是高看他們了。
還有，恨不得把心狹者千刀萬鍋才解恨時，要想到：“我們該鄙視他，他那么敏感，肯定過得比我們更累！”
而且，假如我們能忍，不斗爭他，他勢必會犯更大的錯。
因果世界，他會遭報應的！
有句話叫做“爛了的蘋果別理他，他自然會掉下來”。心狹者遲早會有家庭悲劇以及他自殺的悲劇。村里某個家庭就是。
——鍛煉免疫力。
不過，我們要認清一個事實，就是誰都怕嘔氣。對壞人除了永遠躲避，第二種就只能臨時忍受，第三種就是長期相處必須斗爭。
因為精神傷害誰也難忍，我想和林森浩都是凡人，都實在忍不下去了??！所以，他們還是要以增加藥量——增加斗爭能力為主，以增加營養——增加免疫力為次。
我見過的比較能忍的是我家隔壁的方校長，但是他也怕嘔氣，選擇躲開心狹又兇惡的鄰居，而讓他兄弟搬到他的住處，他寧可他兄弟嘔鄰居的氣，也要躲開鄰居??！最后他兄弟也搬到縣城去了。
最能忍的是我奶奶，還有美國林肯?！乙恢睂窠粥従庸⒐⒂趹眩瑲鈶嵦钼?，理解踢球被批評的仇恨，很難理解奶奶們為何“寬容能力”那么強大。只能說奶奶或林肯，他們屬于世間少有吧！
——超級真理：勸一個人長期忍是誤導人，因為那樣的話，估計任何人都會被逼瘋。《生活，也讓別人生活》只是勸我們臨時忍啊——忍讓忍讓忍中求讓！
對于我這種被痛苦折磨的人，最好方法是脫敏治療——“誰若能一勞永逸地躲開……?！?/p>
離開厚街房東，我才能用時間治愈痛苦。
理解自己的痛苦的同時，我們也就猜測得到心狹者受傷時比我們更痛苦。也理解他們為何為小事沖我們發火。
睚眥必報，因為我們的“睚眥”讓他們感覺到痛了。
錙銖必較，我們吹到鄰居家的雞毛蒜皮讓他們煩了。
而我們和他們眼界不同，不以為然！所以，我們容易和他們產生矛盾。
有矛盾，討價還價“解釋”才能讓其釋懷！假如解釋也不釋懷，就要文斗，強力阻止其情緒發泄。
永不理睬類似“走為上策”——首先徹底敬畏不冒犯；其次露出豪豬之刺展示強大，避免不慎踩腳之類冒犯后被報復。
