扶老人被訛怎么辦(扶老人被訛是什么現象)
不是好人沒好報，是你覺得他在做好事，而他是不是在做好事，只有他自己清楚。
同樣，你是不是在做好事，你自己清楚。
就像我們有時會為了利益去婀娜奉承，有意地去做一些看起來像好人的事情，但實際上，我們的出發點，是“惡”。
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。-《王陽明心學》
既是惡，那么“好人”就無從談起，為了自己的利益去做的事情，無“善”可言，無“好”可言。
古圣先賢很早就告訴我們要致良知，要格物，這致良知，致的是什么知，格物，格的是什么物？
有的人會說了：照你這么說，那不是都沒有好人了，都是壞人了，那比爾蓋茨，明星們捐款做慈善那都不是好人嗎？
這個我們要從起心動念來分析，不能單從表面，而且表面看出來的，也只能是我們自己對這個事物的看法，我們猜來猜去，捐款的人也不是我們自己，捐款做慈善的功德，跟我們半毛錢關系沒有，所以我們要從內求，叫為道日損。
-全文較長，接下來給大家仔細分析為什么好人沒好報，那表面是善人，背地里是惡人，又會有什么報？怎么知道是善人還是惡人？跟自己又有什么關系呢？
下面我會主要從因果律和心學佛學的角度來解釋給大家，因為表面解釋都是猜測，我們要從底層邏輯上解釋。
一、為什么好人沒好報
首先我們假設這個人正在做的事情是好事，然后他的初心也是好的，比如扶老奶奶過馬路，扶倒地老人起身，這個事情是好的，這個初心也是好的，但是我們做了之后，為什么有些人會反過來訛詐我們呢？
首先這個人現在做的事情還有起心動念，絕對是好的，他肯定是好人，做的也是好事，至于有些還會提前拍個照拍個視頻，也沒問題，因為為的就是確保自己做的這個事情是好的，是不被欺詐的，這個沒問題，然后就會可能得到兩個結果，一個是好的，一個是不好的。
好的，那就皆大歡喜，你確實幫助了人，他也感謝你，你布施了一個幫助人的行為，種下了善因，將來會得善果，現在看似得的也是善果。但實際不是，現在得的是過去種下的，也就是說雖然我們是現在行動的，但是我們行動的結果是過去種下的種子成熟結果的，跟我們現在種的種子是沒有關系的。
然后我們一邊拍照一邊去布施，是有所求布施，是交換，而且是有條件的交換，因為你怕被訛嘛，拿著手機拍照錄像必須要證明他確實是個好人你才扶，就是你的善意是有條件的，你的條件是必須他是個好人，他不訛你，你才幫他，好，那么這個善果成熟結果就也是有條件的了，因果律里所有事物都是由因緣組成的，自身為因，外部條件為緣，這件事的種子種下就帶有了條件，那么結果的時候就一定有條件才能成熟，就你必須在什么情況下，才可能讓這果子成熟。
那么如果是不好的呢？
很多人發現自己扶起來了，好，開始訛我們了，注意，這個果，是過去種下的，你做了努力，你澆花了，除草了，細心照料的，結果不好，你該做的都做了，就是這樣了，結果已經無法改變，就不要去執著。就是佛家說的：佛只注重當下的因。
為什么？ 為什么不要執著？難道我就該被罵，難道做好事就不該被表揚嗎？
前面也說過了，這個果我們是無法確定的，只有你把過程做完了，果才會呈現，過程不做完，那你就看到有人需要扶，你想了想沒扶，那就沒有接觸這個因果咯，就沒有摘這個惡果咯，但是我沒說你做好事的這個過程是錯的，你做的沒錯，你做的就是善事，會有善果，是的，沒錯。
你做的，跟你現在得到的果，是兩個進程，你現在種下的，是以后得的，是種子，剛種下的種子是要時間發芽成熟的，而現在得的，是過去種的，這個理解了吧，是兩個進程的東西。
所以我們善事是要做的，但是我們不在果上執著，叫以無所得心作布施，那么這個善果就會無條件回向給我們。
其實這個很像山谷里大聲呼喊，你叫一個字，回來的也是一個字，同樣的，我們對果執著了，生氣了，產生了貪嗔癡，那么就會回向給我們貪嗔癡的惡果，所以我們的生活有苦也有甜，是因為我們的種子有好有壞。
這個就說到這，暫且不攤開講。以后有機會再說。
二、表面是好事，實際是壞事。
就我們為了私欲，為了謀權篡位的那些“好事”，看上去，我們很好，實際上，是算計，這個算計是從貪心起的，所以是“惡”，你雖然看起來做的是好事，但實際上，你想的是自己的欲望，那就不是善，就會種下惡的種子，以后得惡果，很多人這樣而不自知，以為自己很聰明，但實際上算不過因果律。
所以這件事我們是以私欲起心，然后為了出名然后拍了短視頻扶的，那就算扶起來了，扶起來的是一個好人，他會感謝你，還要給你送禮，你表面上好像是很好，但實際上，這個還是會造業，也是一個惡的種子，現在享受的是以前種下的種子。
然后你出名了，開始接廣告，開始表里不一了，好了，你的情緒狀態已經是向下了，是邪曲之心，就會開始吸引表里不一的人，開始吸引小人了，開始來惡緣了，如果還沒來，說明你已經在消耗你的福報了，消耗完了就來惡緣了。
三、怎么知道自己是做善事還是惡事呢？跟我們自己有啥關系？
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
我們在看見一件事物的時候，第一個出來的想法，就是我們的看法，但是事物本身是沒有對錯的。
看的所有事情，看到的每個人，內心都會有看法，這個就是我們的“念”，是我們的“意”動了。
就像六祖慧能剛出山的時候，遇到寺廟的和尚在路上在討論……
禪宗五祖弘忍將衣缽傳給了六祖慧能后，慧能一路南下到達廣州的一外山森隱居，直到15年之后才出山，來到了廣州法性寺。恰巧碰上印宗法師講《涅槃經》，寺前高高地豎起了幡旗。由于印宗禪師的修為遠近聞名，因此前來聽他講經的人很多，寺里頓時顯得熱鬧非凡，善男信女席地而坐。正當所有人都在坐禪靜思時，忽然吹來了一陣風，把掛在門口幡旗吹得飄舞起來。這一幕被兩個和尚看到了，其中一個說道:“是風吹動了旗幟，幡旗本身并沒有動?！倍硪粋€和尚卻說:“你說的不對，現在根本就沒有風，那幡旗是自己在動?！眱蓚€僧人為此爭論不休，慧能禪師對他們說:“不是風動，不是幡動，仁者心動?！贝嗽捯怀?，四座驚起，皆認為此人修為甚高，兩位爭論的僧人也立刻恍然大悟，而慧能大師也被印宗大師請上升壇說法。
兩個和尚看到幡旗被風吹動，一個說是風動，一個說是幡動，但六祖慧能大師說：不是風動，也不是幡在動，是心在動。
什么意思？不是風動，不是幡動，是兩個和尚看到這個事物起了自己的看法，他們的心有了波動，不平靜了，一個覺得是這個，一個覺得是那個，就是有善有惡意之動了。
那什么是善惡呢？不是你覺得是善就是善，是惡就是惡，是要按天理的角度分析，分析這件事對大家好不好，對世界好不好，符合規律的，才叫善，反之則是惡?；蛘咭部梢哉f是用良知來進行判斷，就像你要割雜草，因為它阻礙了你的蔬菜的生長，搶走了營養，你想把它除掉，是以你的私利為出發點的，而用良知來判斷的話，是看看這個雜草真的會影響蔬菜生長嗎，蔬菜最后真的會沒那么好吃嗎，沒那么好吃重要嗎？最后你覺得無所謂，就不除草了，都是生命，為了自己奪取別人生命的，都是惡。
還有就是孔子周游列國游說無為之治，同時希望恢復周禮制度，看起來好像很守舊，因為周禮就是等級制度，為什么會要讓所有人該是什么階級就什么階級呢？難道不應該是按能力分嗎？為什么不是人人有機會，而是讓人人都做自己階級該做的事情呢？
是因為當時各國打仗打的人都快沒了，個個都想當第一，個個都想稱王，再打下去國家都快沒了，所以孔子是順應天道，順應良知，才去游說列國，想要恢復周禮，讓百姓安居樂業，讓社會平穩下來。但是孔子也沒說徹底就無法改命了，該是啥就是啥了，沒有，他開始推行無為之治，因為當時打仗是用的兵家思想，人都快打沒了，只能安居樂業了，就開始推行無為之治。就是道德經說的，為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。也就是走內圣外王之道了。所以在當時那個年代，孔子是第一個辦私學的，教內圣外王之道。后來孔子很多學生都去各國當官員了，所以他還是給想要跳脫階級的人指了一條路。 這就是順應天道呀。
所以我們知善知惡了，順應天道了，為什么要這么做呢？我一直作惡不好嗎？
都聽過善有善報惡有惡報，但是什么時候報呢？這個我們不知道。每個因果條件都不一樣，靠因緣條件生的。
但是我知道一件事，就是善有樂受，惡有苦受。
我們活著就是一種感受，不用到我們身上的東西都不算真正的感受到了，同樣的，善果會讓我們很開心，惡果會讓我們情緒低落，有苦受，所以單純為了開心的事情更多，我們也是想著做善事更多，但是這點開心或者低落，能算啥呢？
算，這個能讓我們改命，好人沒好報是吧，我就讓我遇到的人都是好人，都是好報，是不是就沒有好人沒好報這個情況出現啦？
想要掙很多錢，也很努力，卻一直很窮？那就讓我們努力的果每次都是好的，每次都可以搞到錢，不就好啦，就不會變窮啦，是不是就可以了？
賺很多錢，遇到的人都是好人，長壽圓滿，家庭和睦，這一切的一切，唯心所造，唯識所變……
所以好人有沒有好報？有，有好報，但肯定得是好人做好事，才有好報。而且這個做事的人，也必須以善念為出發點，以良知為出發點來做的，才能算好事，以私欲為出發點的，都是壞事，做惡業。所以千萬不能只看表面，我們要分析最深層的原因，而且外在的東西，我們很難改變，很難去正確判斷，因為信息大部分情況下，都是別人想給我們看的，而其他不想給我們看的，都隱藏了，所以很難還原事情的最初樣子。而我們自己，要為學日益為道日損，要格物致知，一步步往我們人生高處走，最后活成別人羨慕的樣子，但我們自己沒有任何傲慢之心，依舊謙卑，依舊慈悲，往圣人的方向走，肯定是對的，走內圣外王之道，肯定是沒錯的。
