電影《辛德勒的名單》

二戰(zhàn)的結(jié)束并不意味著全世界都迎來(lái)和平的未來(lái)，在冷戰(zhàn)的大格局之下熱戰(zhàn)也時(shí)常發(fā)生。像1950年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、1960年代的越南戰(zhàn)爭(zhēng)以及自1940年代一直持續(xù)到1980年代的五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，都是冷戰(zhàn)中的局部熱戰(zhàn)。1967年6月5日至10日，第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)只持續(xù)了6天，因此也被稱為“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”。別看這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間短，但卻刺激了在美猶太人的“被屠殺恐懼”，他們?cè)俣然叵肫鸲?zhàn)期間發(fā)起的猶太人大屠殺，因此在美國(guó)展開(kāi)了一系列行動(dòng)以支持以色列。

一、被屠殺的恐懼感

第二次世界大戰(zhàn)期間，共有約600萬(wàn)猶太人被德國(guó)屠殺，上百萬(wàn)猶太人流亡海外。在中東地區(qū)，猶太人建立了以色列國(guó)家，并與中東的阿拉伯國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重糾紛，引發(fā)了五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。除中東外，美國(guó)境內(nèi)也有大量的猶太人，他們雖不像以色列的猶太人那般生活在戰(zhàn)火硝煙之中，但對(duì)于幾十年前的這場(chǎng)屠殺依舊心有悸動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，大屠殺給流亡的幸存者以巨大的心理創(chuàng)傷，這種心理創(chuàng)傷是代代相傳的，今天的中國(guó)對(duì)南京大屠殺的記憶同樣如此。但與中國(guó)不同，由于美國(guó)并未發(fā)生如此慘案，美國(guó)人對(duì)這種屠殺并沒(méi)有感同身受之觸痛，因此在美猶太人大多將自己族群的悲慘過(guò)往隱藏起來(lái)。一時(shí)間，二戰(zhàn)期間的猶太人被屠殺史在美國(guó)成為一種非主流的歷史記憶。

南京大屠殺

1960年代，美國(guó)學(xué)者漢娜·阿倫特提出了“平庸的惡”的觀點(diǎn)，對(duì)人類歷史上的大屠殺，尤其是二戰(zhàn)期間的屠殺猶太人現(xiàn)象，進(jìn)行了文化層面的剖析。一時(shí)間這一在美國(guó)已經(jīng)被主流社會(huì)所掩蓋的話題再度被人們提及。被猶太人主動(dòng)隱藏在內(nèi)心最深處的歷史記憶開(kāi)始被重新喚醒。也就在此時(shí)，第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)于1967年再度爆發(fā)，阿拉伯國(guó)家對(duì)以色列的強(qiáng)烈反感與打擊，使世界各地的猶太人再度回憶起30年前的悲慘過(guò)往。1967年5月，埃及的開(kāi)羅電視臺(tái)公開(kāi)宣稱阿拉伯世界要摧毀以色列，阿拉伯世界在以色列與猶太人面前竟達(dá)成了前所未有的合作態(tài)勢(shì)。

1960年代的美國(guó)，由于陷入越戰(zhàn)泥潭，社會(huì)上掀起一陣反越戰(zhàn)、反主流的運(yùn)動(dòng)，虛無(wú)主義在美國(guó)十分盛行，許多美國(guó)人在中東戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下出現(xiàn)反猶情緒。與此同時(shí)，美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在使黑人群體獲得一定權(quán)益的同時(shí)，反而加劇了黑人與猶太人之間的隔閡，因?yàn)楹谌藢ⅹq太人視作白人當(dāng)中的既得利益者，因此黑人對(duì)猶太人也開(kāi)始抱有負(fù)面情緒。種種因素的刺激之下，美國(guó)的猶太人群體開(kāi)始擔(dān)憂世界范圍內(nèi)會(huì)再度掀起針對(duì)猶太人的屠殺行動(dòng)。

越南戰(zhàn)爭(zhēng)

二、美國(guó)猶太人開(kāi)展自救運(yùn)動(dòng)

盡管美國(guó)與以色列相距萬(wàn)里，但在美猶太人依舊對(duì)以色列乃至整個(gè)猶太族群產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂患感，這種感覺(jué)不是戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的個(gè)人生死危機(jī)，而是由戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒的族群危機(jī)感。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，二戰(zhàn)期間的大屠殺讓猶太人真的感受到了滅種的危機(jī)感，這種危機(jī)感伴隨著二戰(zhàn)的結(jié)束而暫時(shí)消失，但一旦滿足觸發(fā)條件，這種危機(jī)感會(huì)再度出現(xiàn)。

第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美國(guó)的猶太人開(kāi)始就支持以色列展開(kāi)行動(dòng)。我們都知道在美國(guó)時(shí)常出現(xiàn)各種各樣的游行活動(dòng)，也有各種各樣的游說(shuō)政府組織。在美猶太人于六日戰(zhàn)爭(zhēng)之后產(chǎn)生了強(qiáng)烈的種族認(rèn)同感，他們成立了大大小小的游說(shuō)組織，就支持以色列這一問(wèn)題在美國(guó)各地進(jìn)行游說(shuō)。具體來(lái)說(shuō)，他們首先借助自身在美國(guó)學(xué)界、媒體界擁有的較高地位，借助報(bào)紙、期刊、電視等媒體手段，以及發(fā)表學(xué)術(shù)文章等方式，從輿論上為以色列，更是為猶太人進(jìn)行正面宣傳。1967年6月，美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》刊登了一系列同情以色列的文章，文章宣稱以色列已經(jīng)表示愿意同阿拉伯國(guó)家進(jìn)行和平談判與合作，但阿拉伯國(guó)家卻依舊對(duì)其展現(xiàn)出強(qiáng)硬的態(tài)度，堅(jiān)決發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是十分遺憾的。

美國(guó)猶太人

除通過(guò)媒體手段之外，在美猶太人開(kāi)始組建游說(shuō)組織，向美國(guó)政府發(fā)起游說(shuō)運(yùn)動(dòng)，彼時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)為約翰遜，美國(guó)的猶太游說(shuō)組織通過(guò)制造一種同情以色列的公共輿論，完成其推動(dòng)美國(guó)政府支援以色列的目的。在美國(guó)猶太人委員會(huì)的推動(dòng)之下，總統(tǒng)約翰遜向即將要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的埃及發(fā)出警告。游說(shuō)組織內(nèi)的猶太人畢竟還是少數(shù)，在游說(shuō)美國(guó)政府的同時(shí)，游說(shuō)組織還在各地積極教導(dǎo)猶太人，鼓勵(lì)他們向政府與約翰遜寫信，推動(dòng)美國(guó)政府采取有利于以色列以及阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的行為。六日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)猶太人組織直接展開(kāi)聲勢(shì)浩大的游行示威與請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，這場(chǎng)集會(huì)大約有4萬(wàn)名猶太人參加。參加者不但有萬(wàn)千普通猶太人，還有猶太籍的美國(guó)政府議員、高層官員，他們?cè)诎讓m面前進(jìn)行演講，吸引了更大范圍的民眾前來(lái)觀看。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一個(gè)月后，美國(guó)猶太人即為以色列募捐到多達(dá)1億美金的資助，并購(gòu)買了1.9億美元的以色列發(fā)行的海外債券。

六日戰(zhàn)爭(zhēng)

三、猶太人族群自我認(rèn)同感的增強(qiáng)

在第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，在美猶太人更強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)美國(guó)人，一旦猶太人與美國(guó)人兩種身份之間出現(xiàn)矛盾沖突，在美猶太人會(huì)更多選擇美國(guó)人的身份。但1960年代局勢(shì)的變化徹底改變了這一點(diǎn)，在美猶太人自身的族群意識(shí)愈發(fā)凸顯。尤其在六日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)土、人口都占絕對(duì)劣勢(shì)的以色列竟然在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，這使世界范圍內(nèi)的猶太人都為之自豪，美國(guó)的猶太人也不例外。

以色列部隊(duì)

可以說(shuō)，以色列在六日戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，使包括美國(guó)猶太人在內(nèi)的所有猶太人都為之一振，這不但使猶太人自身的族群自豪感與自信心油然而生，還多多少少改變了美國(guó)人對(duì)猶太人的印象。許多美國(guó)猶太人都產(chǎn)生了親自前往以色列參觀學(xué)習(xí)的念頭，六日戰(zhàn)爭(zhēng)后，前往以色列的美國(guó)猶太人比例從5％提升到了16％，僅在1971年即有1.6萬(wàn)名美國(guó)猶太人前往以色列游玩參觀。對(duì)于美國(guó)猶太人來(lái)說(shuō)，參觀以色列不僅是表達(dá)對(duì)以色列的尊重，更為重要的是以色列仿佛是世界各地猶太人的最終歸屬一樣，成為了猶太族群心中的“圣地”，帶有極強(qiáng)的族群與宗教色彩。

第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美國(guó)猶太人一邊開(kāi)始在社會(huì)上公開(kāi)自己的猶太人身份，并開(kāi)始實(shí)行猶太人的傳統(tǒng)習(xí)俗，購(gòu)買猶太人的傳統(tǒng)服飾。但為了避免引起美國(guó)反猶人士的負(fù)面情緒，美國(guó)猶太人大多選擇不在公開(kāi)場(chǎng)合穿著過(guò)于明顯的猶太服飾，但他們已經(jīng)不再掩飾自己的猶太身份，他們可以光明正大地公開(kāi)自己的身份與族群。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)既使美國(guó)猶太人產(chǎn)生了前所未有的焦慮，同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激之下，被隱藏了數(shù)十年的民族情感得以宣泄出來(lái)。

以色列哭墻

文史君說(shuō)

總而言之，六日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)對(duì)美國(guó)猶太人來(lái)說(shuō)是一柄雙刃劍。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利引發(fā)了美國(guó)猶太人對(duì)以色列、對(duì)猶太人身份的強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，并激起了他們的族群自豪感。但在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅同樣使美國(guó)猶太人重新回想起數(shù)十年前的人間慘案。作為散布在世界各地具有分散特性的種族，猶太人的這種表現(xiàn)體現(xiàn)出其民族性具有超越國(guó)家與領(lǐng)土限制的特色。

參考文獻(xiàn)

張倩紅、宋靜靜：《“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)以色列社會(huì)的影響》，《世界歷史》2009年第1期。

張禮剛、宋瑞娟：《“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)美國(guó)猶太人族群認(rèn)同的影響》，《史學(xué)月刊》2020年第3期。

（作者：浩然文史·小太陽(yáng)）

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