公歷1月1日在全世界慶祝格里高利新年。這是一個節(jié)日，獻給基督的青年和上帝之母的勝利。這也是對割禮和圣名的慶祝。那么割禮是什么？猶太人有這樣一個古老的傳統(tǒng)。她的父母堅持。他們在一個兒子出生八天后進行了環(huán)切儀式。約瑟夫和瑪麗將他們的兒子帶到耶路撒冷圣殿。他們在那里割傷了。在同一天，他被稱為，瑪麗開始被認為是上帝的母親。

在，他們開始稱她為圣母。第一次提到這個事件是在路加福音中。它指的是一種古老的猶太習(xí)俗，當(dāng)一個嬰兒在割禮時被賦予名字。在公元1世紀(jì)，割禮是由家人的親戚或親密朋友在家里完成的。這是一個非常重要的習(xí)俗，履行了誡命。在割禮期間，一個猶太男孩進入了上帝的圣約。

如果沒有進行割禮，那么人們認為這個孩子不是以色列人。只有在割禮之后，這個男孩才成為以色列的一個正式的兒子。死海古卷也有通過割禮來“進入圣約”的記錄。

以不同的方式慶祝這一事件。

徒，徒和新教徒以不同的方式慶祝這一事件。在新教美國教會中，它幾乎不受尊重。徒和會進行復(fù)雜的禮拜儀式，這些禮拜儀式已被觀察了許多世紀(jì)。起初，這個節(jié)日只有圣母瑪利亞才能慶祝上帝的母親。它在東方。然后，從7世紀(jì)開始，羅馬人采用了這種習(xí)俗。但他們開始慶祝這一天作為主的割禮。但是在1974年，教皇保羅六世法令的割禮節(jié)被圣母瑪利亞的母性盛宴所取代。

重新命名后，所有堂都慶祝1月1日上帝之母的盛宴。但英國國教徒和路德教會認為它是基督受割禮的日子。在東歐，基督徒結(jié)合了這兩個假期，并在他們身上添加了圣羅勒大帝的贊美詩，他們在這一天去世了。在這一天的希臘，所有面包師都烘烤圣巴西爾的蛋糕 - 象征著生命的甜蜜。

使徒保羅也常常為外邦信徒提到這種習(xí)俗。他說相信的異教徒應(yīng)該皈依。保羅相信的割禮對外邦人有負面影響。但與此同時，他們卻接近基督的寶血。但這還不完全清楚。也許他相信，由人手所做的“割禮”將他們與基督分開。因此，他們被驅(qū)逐出了遺囑。但問題出現(xiàn)了 - 哪個約？為什么血液將外邦人歸還給遺囑呢？而且，為什么割禮成為如此重要的事件呢？

也許這些問題的答案是被排除在上帝與亞伯拉罕之間的約定之外。以色列人通過割禮來進入圣約。但是外邦人在第八天沒有行割禮，因此他們被驅(qū)逐出約會。即使基督被釘在十字架上，這也不會成為外邦人的代求。而且，或許，保羅意味著的血可以缺席地帶領(lǐng)外邦人進入上帝與亞伯拉罕之間的圣約。

保羅可能相信，當(dāng)外邦人以自己的名義割禮的時，這并沒有成為進入上帝與亞伯拉罕之間立約并獲得祝福的障礙。這就是悖論出現(xiàn)的地方！割禮似乎應(yīng)該將外邦人與基督的信仰分開，但與此同時，它也是外邦人和以色列人的統(tǒng)一因素。這是慶祝新年的好理由！

基督徒?jīng)]有像割禮這樣的習(xí)俗

與此同時，基督徒?jīng)]有像割禮這樣的習(xí)俗。那么慶祝這個假期有意義嗎？但在舊約中，對嬰兒進行的這種程序相當(dāng)于洗禮。但為什么教會沒有開始這樣的儀式呢？畢竟，上帝沒有任何意外。事實上，事實上主完成了律法，為什么基督徒不遵守這個規(guī)則。也許人們必須首先達到舊約州，以便繼續(xù)遵守新的法律。

割禮時，他們通常會給孩子起名字。大多數(shù)情況下，我的父親做到了。這個名字總是帶有某種語義負荷。這是人的使命。很多時候，這個兒子是在父親之后被召喚的。因此，也被稱為上帝的名字。對于基督徒，對于猶太人來說，習(xí)慣上在第八天給孩子起名字。

為什么猶太人和基督徒分離？也許是因為猶太人是熱心的法律主義者，同時他們自己也通過釘死基督而犯下了無法無天的行為。那么舊約圣經(jīng)對基督徒的割禮是什么意思呢？猶太人和外邦人借著割禮繪制了與上帝溝通的象征，不再與他有這種屬靈的聯(lián)系。因此，基督徒在心里受割禮，而不是用刀子活著的肉體。通過這種屬靈的割禮，團結(jié)，愛，與上帝的生命得以恢復(fù)。

這種儀式的意義在于它是通往十字架和洗禮的道路。正統(tǒng)教會以這樣的方式解釋這一點，即猶太人和外邦人總是外表地遵循割禮的習(xí)慣，但內(nèi)心卻與上帝失去聯(lián)系。他們幾乎把人類帶到了死亡之中?；介_始承受人類的十字架并為人民帶來了死亡。環(huán)切術(shù)在加略山成為一種死亡。通過割禮，基督已經(jīng)為他的犧牲做準(zhǔn)備了。在舊約圣經(jīng)中，肉體有一種肉體的割禮，而在新約中，心中有一種屬靈的割禮。通過他與上帝有聯(lián)系。