層林盡染一夜之間成為銀裝素裹，最近的一場九寨溝初雪，又將這片神秘的人間仙境推向了人們的視野。這片土地上除了美景，還有多少我們不知道的故事？

1976 年 8 月，松潘發(fā)生 7.2 級地震，四川省革委會副主任蔡文彬前來抗震救災(zāi)。救災(zāi)結(jié)束后，一行人來到當(dāng)時(shí)還未開發(fā)的九寨溝旅游，自此打開了這里與世界連接的大門。九寨溝國家旅游開發(fā)項(xiàng)目確定，1990年開始逐漸建賓館、修棧道、觀景臺，九寨溝才開始有了今天的樣子。

86 版《西游記》在九寨溝的取景地

30年后的今天，步入景區(qū)的游客更多的只是尋找宣傳中的景觀與民俗，景觀的設(shè)計(jì)者也迎合式的推出各種演出，滿足游客對這里的各種印象。

上世紀(jì)末，九寨溝溝口售票處的樣子。圖/網(wǎng)絡(luò)

但九寨溝除了“美”景之外，它也是一塊活化石，記載著數(shù)億年來地球的脈動(dòng)，在中國建構(gòu)的歷史上留下了一條民族交融的走廊。

諾日朗瀑布 攝影/高屯子

不同的攝影師用鏡頭，給出了“美麗”九寨溝的答案。

“九寨溝的景點(diǎn)有個(gè)特點(diǎn)，在不同的光照情況下景觀差距是非常大的。”有 20 多年拍攝九寨溝經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代攝影師、獨(dú)立電影導(dǎo)演高屯子如此說道：“上溝里，太陽出來就 8 點(diǎn)過 9 點(diǎn)了，有些照片是太陽剛照進(jìn)來我就去拍，而陽光照進(jìn)去大概就半個(gè)小時(shí)之內(nèi)的時(shí)間（就沒了）。”

九寨溝內(nèi)的火花海 攝影/高屯子

1991 年高屯子從阿壩日報(bào)文藝副刊被調(diào)去拍攝九寨溝，九寨溝成功拿到世界自然遺產(chǎn)那一年，他離開了報(bào)社，將之前拍攝的照片整理出版，并參與了九寨溝景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

攝影是個(gè)經(jīng)驗(yàn)活，尤其是像九寨溝這樣的地方，它既是時(shí)間、陽光塑造的景觀，也融入了攝影師個(gè)人對景觀的解讀。從一個(gè)攝影師的角度來講，面對一個(gè)景點(diǎn)，站在一個(gè)怎樣的角度才是最重要的，曝光、構(gòu)圖反倒不是最重要的。

高屯子說自己曾在兩個(gè)角度拍過五花海，其中一張是在公路邊上一個(gè)很高的密林往下拍攝的。 攝影/高屯子

2008 年汶川地震大半年之后，他回到了岷江上游，記錄羌族震后的生活。除了風(fēng)景之外，如今他更關(guān)注的是作品本身所表達(dá)的內(nèi)容。這也是他最初拿起相機(jī)的原因。

在這片高山深谷之中藏著民族交融的歷史，他們顯示著不同氣候、地質(zhì)條件下多元的民族智慧。

九寨溝的外圍景區(qū) 干海子 攝影/高屯子

九寨溝剛好坐落在藏彝走廊組成之一的岷江邊上，是眾多民族南來北往的交通要道。這里是中國典型的高山深谷區(qū)，在這片相對高差明顯的區(qū)域上形成了多民族聚居的地帶。氣候高寒多雪的北段成為藏族的家園，而相對暖和多雨的南端聚居著大批羌民。

《英雄》曾選取了九寨溝作為拍攝取景地。

有考證稱，九寨溝的祖先是今天青海省境內(nèi)阿尼瑪卿山（藏族四大神山之一）腳下一個(gè)強(qiáng)悍的部落。后來他們隨著松贊干布東征松州（今四川省阿壩州松潘縣）時(shí)留在了那里。

攝影/高屯子

“九寨溝里人的口音其實(shí)有甘肅口音，因?yàn)樗拭C、青海這些地方相連，所以那里的口音也反映了那是個(gè)多元文化匯聚的地區(qū)。歷史上，（松潘這片區(qū)域）也是一個(gè)多元文化匯聚的地方，唐代是吐蕃，后來教過來了，就有了。”高屯子這么說著。

九寨溝所處的藏彝走廊是中原的文化傳入西域、青藏高原的通道，北方游牧文化經(jīng)這里再注入中原的血液。

九寨溝到底有多美？每個(gè)人感受到的都會不同。你喜歡這片多元而靈動(dòng)的土地嗎？

文/ 朱若淼