而這座戲臺(tái)，只是山西三千余座古戲臺(tái)中的一座。山西是中華戲曲的搖籃，四大梆子在此生根發(fā)芽，現(xiàn)存38個(gè)劇種，居全國(guó)第一。

　　山西師范大學(xué)副教授鄧弟蛟認(rèn)為，古戲臺(tái)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，蘊(yùn)含著古人對(duì)演劇空間的理解、對(duì)演出內(nèi)容的選擇、對(duì)觀演形式的思考。從金元時(shí)期的方形平面、四面觀舞亭，到元代后期的“小三面觀”聲學(xué)進(jìn)步，再到明清戲樓的雕梁畫棟——每一座戲臺(tái)都見(jiàn)證著中國(guó)戲曲從酬神祭祀到粉墨登場(chǎng)的軌跡。

　　“90后”國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人搶救性記錄工程學(xué)術(shù)專員李博，在繁峙縣公主寺戲臺(tái)上發(fā)現(xiàn)大量舞臺(tái)題記——演出信息、班社名稱、演員名字，不輸于今天的演唱會(huì)海報(bào)。“透過(guò)這些遺跡，當(dāng)年戲曲演出盛況可見(jiàn)一斑。”他感慨道。

　　科學(xué)的溫度：沒(méi)有麥克風(fēng)，如何“聲傳百里”？

　　“山西唱戲陜西聽(tīng)”——民間流傳的佳話背后，藏著古人怎樣的智慧？

　　山西大學(xué)教授楊陽(yáng)用18年時(shí)間，試圖回答這個(gè)問(wèn)題。古代沒(méi)有麥克風(fēng)，也沒(méi)有音響，成百上千的觀眾如何都能聽(tīng)清？演員如何讓自己聽(tīng)到自己的聲音而不跑調(diào)？

　　答案藏在戲臺(tái)的匠心獨(dú)運(yùn)中。臺(tái)下設(shè)甕、墻上設(shè)甕、后臺(tái)設(shè)洞……這些看似樸素的做法，其實(shí)是對(duì)聲反饋與聲傳遠(yuǎn)的精妙設(shè)計(jì)。楊陽(yáng)指出，中國(guó)古戲臺(tái)處于庭院式半開放聲場(chǎng)，利用地形、風(fēng)力、水面反射，自然形成“余音繞梁”的效果。

　　更重要的是，這種聲學(xué)環(huán)境反向塑造了戲曲本身。“在戲臺(tái)上唱幾十年，孕育出的就是中國(guó)戲曲的唱法。”楊陽(yáng)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古戲臺(tái)的技術(shù)、中國(guó)戲曲的唱法，與國(guó)外音樂(lè)廳、西方美聲唱法地位平等，且各有體系。

　　何以中國(guó)：從數(shù)字賦能到青年接力，讓文脈生生不息

　　“何以中國(guó)”？答案不僅在過(guò)去，更在當(dāng)下與未來(lái)的傳承創(chuàng)新中。

　　云岡研究院院長(zhǎng)杭侃帶來(lái)數(shù)字時(shí)代的新實(shí)踐。云岡石窟第12窟俗稱“音樂(lè)窟”，窟內(nèi)伎樂(lè)天手持各種東西方樂(lè)器，宛若一支交響樂(lè)團(tuán)。近日，由云岡研究院支持的舞蹈影像作品《云岡之美，舞越千年》入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界文化政策與可持續(xù)發(fā)展會(huì)議”數(shù)字圖書館。

　　而最新的嘗試，是與科技公司合作，將云岡石窟的數(shù)據(jù)傳給機(jī)器人，讓機(jī)器人表演云岡舞，且有望在今年“五一”假期亮相。“傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”杭侃說(shuō)。

　　李博則正在嘗試將戲曲融入游戲，為戲曲在數(shù)字時(shí)代找到新生命。“戲曲專家認(rèn)真研究，戲曲演員演好每一場(chǎng)戲，普通觀眾花錢買票去看戲，都是對(duì)戲曲的守護(hù)。而我愿意成為戲曲與大眾之間的橋梁。”

　　正是這樣一代又一代人的堅(jiān)守與創(chuàng)新，讓古老戲臺(tái)依然“有戲”。

　　一方戲臺(tái)，千年文脈。絲竹管弦，從未停歇。