為什么說天壇是中國古建筑中不可復(fù)制的存在？中新社記者專訪北京市考古研究院(北京市文化遺產(chǎn)研究院)建筑歷史研究室研究館員李衛(wèi)偉，解讀天壇蘊(yùn)藏的文化密碼和建筑智慧。
建筑的杰作：體現(xiàn)中國人對宇宙自然的認(rèn)知
自古以來，中國便有祭祀天地的傳統(tǒng)習(xí)俗，這一活動目前有考古可查的最早可追溯至新石器時代晚期牛河梁遺址的圜丘。天壇建于1420年(明永樂十八年)，仿照南京形制，初為天地壇，后歷經(jīng)增建、改建，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代皇家祭天建筑群，彰顯其獨(dú)特的地位與意義。
天壇位于北京老城外城東南部，北京中軸線東側(cè)，與先農(nóng)壇在位置與規(guī)劃格局上呈東西對稱，突顯中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對禮儀的尊重與強(qiáng)調(diào)。天壇由內(nèi)壇和外壇兩部分組成，兩重壇墻為北圓南方，北側(cè)轉(zhuǎn)角為圓弧形，南側(cè)為直角，象征“天圓地方”的宇宙觀，是中國古人哲學(xué)理念的空間化表達(dá)。
李衛(wèi)偉表示，天壇承載著明清兩代國家祭天禮儀與文化傳統(tǒng)。它體現(xiàn)的是中國人對宇宙自然的認(rèn)知，也體現(xiàn)中國人對人和自然之間關(guān)系的認(rèn)知。
他說，清代國家祭祀建筑合稱為“九壇八廟”，天壇就包括其中兩個，即行祈谷禮的祈年殿與祭天的圜丘。因?yàn)橐裱斓厝f物的自然規(guī)律，所以每年在這里祭祀，向上天祝禱以求來年風(fēng)調(diào)雨順：正月上辛日于天壇祈谷壇舉行祈谷禮，祈求五谷豐登；冬至日于天壇圜丘壇舉行祭天禮，祈求國泰民安。
天壇是北京中軸線的15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素之一，同時它自身也通過丹陛橋構(gòu)成一條中軸線，巧妙地將圜丘壇、皇穹宇與祈年殿、皇乾殿相連結(jié)，形成了一幅和諧而壯美的畫卷。
“數(shù)”看祈年殿建筑藝術(shù)：反映中國古人重農(nóng)思想
祈谷壇上的祈年殿，用圓形的建筑外觀與數(shù)字相結(jié)合，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味，體現(xiàn)出周而復(fù)始的時間推移和天行健、天道圓的精神。
祈年殿內(nèi)部不用大梁和長檁，僅用楠木柱和枋桷相互銜接，支撐屋頂。中間的四根大柱子叫龍井柱，象征著春夏秋冬一年四季，在它旁邊略細(xì)的十二根大柱，名為金柱，象征一年的十二個月，再往外的十二根柱子叫檐柱，象征一天的十二個時辰。中間和外層的柱子加起來，一共二十四根，象征著二十四節(jié)氣。再加上四根龍井柱，一共是二十八根，象征天上的二十八星宿。如果再把屋架上支撐梁的八根童柱計(jì)算上，一共是三十六根，象征著三十六天罡。
李衛(wèi)偉表示，祈年殿本身也反映了中國古人重農(nóng)的思想，用祈年之名表達(dá)出祈禱農(nóng)業(yè)豐收的含義。在古人看來，風(fēng)調(diào)雨順最為造福百姓。
值得一提的是，明代時祈年殿的三重檐用了三種顏色的琉璃瓦，上層是青色，中層是黃色，下層是綠色，分別代表天、地和萬物，乾隆年間統(tǒng)一改為藍(lán)色琉璃瓦。
圜丘壇之美：細(xì)節(jié)處體現(xiàn)對“天”的崇敬
除了祈年殿，圜丘壇在設(shè)計(jì)建造時，也在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)著對“天”的崇敬。
乾隆年間重修圜丘壇時在“數(shù)字”上頗下功夫。李衛(wèi)偉翻閱史料發(fā)現(xiàn)，乾隆年間在改造圜丘壇的時候，欄板最初想做成360塊，因?yàn)橹袊糯J(rèn)為，周天是360度的。但如果現(xiàn)在去天壇實(shí)際數(shù)一數(shù)圜丘壇的欄板，就會發(fā)現(xiàn)并不是360塊而是216塊，上層欄板36塊，中層欄板是72塊，下層欄板是108塊。這么做是因?yàn)猷髑饓绻佋O(shè)360塊欄板，每塊欄板太小，這會顯得圜丘壇不夠大氣美觀，于是重新改造成了216塊。
其實(shí)，216這個數(shù)字也是“大有來頭”。李衛(wèi)偉指出，天壇建筑使用的數(shù)字，多數(shù)都和“9”有關(guān)，而216正好是9的24倍，在古代哲學(xué)中更是代表了天地總和。《易經(jīng)》中有記載，“《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。”
在建筑之外，天壇廣植松柏，令其即使在冬日也能保持蒼翠肅穆之氛圍，營造出自然、寂寥和神秘的景觀形態(tài)。這種別具一格的建筑規(guī)劃手法，使得天壇在眾多古建筑中獨(dú)樹一幟，成為不可復(fù)制的存在。
