現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：今天，我們為什么還要重視有幾千年歷史的古典智慧？

　　徐興無：古典文明具有其典范性。盡管我們身處現代社會，但我們的精神價值觀、日常使用的成語、欣賞的文學藝術等很多都源于古典文明。東方的孔子、老子，西方的蘇格拉底、柏拉圖等古典時代賢者的思想，在當下仍有很大影響力，古典時代與現代并不脫節。

　　對未來發展有多少把握，很大程度上取決于我們對歷史的研究和把握程度。對過去挖得越深，對未來就更增添幾分把握。孔子曰“溫故而知新”。我們不可能全然知道未來，但只有知曉過去做過什么，才能了解將來我們能夠做什么。

　　“溫故”不是簡單地到過去找一個對應的東西，而是要對“故”進行深入的探究，也就是孟子所說的“君子深造之以道，欲其自得之也……資之深，則取之左右逢其原。”

　　中新社記者：古典智慧在當下有著怎樣的啟示作用？

　　徐興無：今天，我們遇到一個新問題。此前的文明都是由人類創造的，數字文明則可能是由人類和非人類的人工智能共創。回望過去，在原子彈引爆成功、DNA雙螺旋結構被揭示等重大歷史事件時，人類都曾遭遇倫理困境。但最終我們還是依靠各種傳統的文化與價值觀設法引導科技向善，讓科技造福而不是摧毀人類。

　　無論中國還是希臘，“仁愛”都是古典文明給我們的最重要遺產。古典時代并非和諧平穩的黃金時代，中國正值殺伐不休的春秋戰國時期，古希臘有內部的伯羅奔尼撒戰爭、有外部的希波戰爭。但古典文明留給我們的，不是對相互殘殺的鼓勵，而是人與人之間關愛的倡導。

　　1993年，哈佛大學政治學者塞繆爾·亨廷頓提出“文明沖突論”，認為“未來主要的全球性沖突將在具有不同文明背景的國家和集團之間展開”。立足當下，世界百年未有之大變局加速演進，國際格局發生深刻調整。在此背景下，聯合國及中國一直提倡文明間的對話與互鑒，第二屆世界古典學大會日前在雅典舉辦，為此我們倡導，汲取古典文明智慧，提倡多元對話、交流互鑒，反對文明沖突。

　　中新社記者：作為一門現代學科的古典學興起于歐洲，中國古典學的研究范式離不開西方古典學的影響。我們應如何構建中國的古典學？

　　徐興無：中國現代學術里面有大量的重要理念與學術范式源自海外。例如，中國的“文史哲”是參照西方學科分類，“國學”的概念是從日本借鑒而來。

　　古典學主要是研究文化和文明，西方無論是文藝復興還是啟蒙運動，都曾通過重新發現古希臘古羅馬的文化和文明思想，來沖破宗教的束縛，也就是中國人所說的“以復古為革新”。中國有著悠久的文化和文明傳統，我們可以通過借鑒國外有益的學術成果，為我們提供一種對中國古典文明整體觀照的新視角。

　　中國有很多學術本就屬于古典學，但我們沒有意識到這是古典學。提出古典學概念后，學界就產生了古典學的自覺。中國的古典學發展起來后，要對世界古典學有所貢獻。如果做不到這一點，就說明我們是失敗的。

　　中新社記者：中西方的古典智慧具有哪些相通性，彼此間是如何相互借鑒的？中西方如何通過古典學更好地推動文明交流互鑒？

　　徐興無：孟子說“惟仁者為能以大事小”“惟智者為能以小事大”，強調了外交與處世中的德行與智慧：仁者以大國身份謙敬小國，智者以小國身份謹慎對待大國。這種思想在今天依然有其價值。

　　歷史上，中國對東亞的影響基本上是文教影響，如儒家道德倫理、政治制度，并不推崇武力。中國也曾對西方的啟蒙運動起過一定的作用：伏爾泰等啟蒙思想家認為中國沒有基督教，是依靠理性和道德統治的國家，把中國想象為他們心目中的理想國。

　　今天，我們在推進中國式現代化的進程中正大力弘揚中華優秀傳統文化。古典文明、古典學的研究，最重要的是研究它對中國古代文明以及整個中華文明的作用，亦將對推動文明互鑒起到積極作用。(完)

　　受訪者簡介： 

　　徐興無，南京大學教授，現任南京大學人文社會科學高級研究院院長。主要從事經學、中國古代文學、思想、文化研究。著有《讖緯文獻與漢代文化構建》《劉向評傳》《龍鳳呈祥一中國文化的特征、結構與精神》《經緯成文—漢代經學的思想與制度》《早期經典的形成與文化自覺》等。