法國(guó)農(nóng)場(chǎng)主女兒的劇情介紹(法國(guó)農(nóng)場(chǎng)規(guī)模)
居斯塔夫.福樓拜著作《包法利夫人》，描述了平民女子愛瑪窮其一生追求激情熱烈的情感生活最后債臺(tái)高筑身敗名裂乃至服毒自殺的悲劇故事，一百多年來(lái)，這部名著一直是批評(píng)家討論的熱點(diǎn)。那么愛瑪?shù)谋瘎∈窃鯓有纬傻哪兀窟@片文章將試圖從性格，心理學(xué)角度，以及同《金瓶梅》相似典型的對(duì)比下探究《包法利夫人》的悲劇成因。
《包法利夫人》作為19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作，在法國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。包法利夫人愛瑪是該書的女主人公，同時(shí)也因其復(fù)雜多變、極具魅力的形象成為世界文學(xué)畫廊中的典型。愛瑪?shù)囊簧芍^是轟轟烈烈，為了追求理想中的美好愛情，罔顧的約束和家庭生活，兩次與情人私通，落得傾家蕩產(chǎn)自殺身亡的下場(chǎng)。結(jié)局固然可悲，可我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣的悲劇是注定的。愛瑪沉溺于愛情小說(shuō)而習(xí)慣想入非非，對(duì)伴侶有著不切實(shí)際的幻想且行事沖動(dòng)，注定了她走向覆滅的結(jié)局。
“性格悲劇”原來(lái)是形容莎士比亞創(chuàng)作的一類悲劇作品。指文學(xué)作品中人物的悲劇原因不是命定的，而是由其性格影響的行動(dòng)所導(dǎo)致，悲劇發(fā)生的契機(jī)是人物性格弱點(diǎn)所致。愛瑪命運(yùn)的悲慘結(jié)局，與其個(gè)性浪漫不切實(shí)際，追求激情和欲望有直接的關(guān)系。 愛瑪本是一位農(nóng)場(chǎng)主的女兒，卻在修道院里接受了大家閨秀的教育，這是由她的父親所決定的。作為父親的盧歐老爹，想用盡資源給女兒創(chuàng)造良好的教育環(huán)境讓其可以在將來(lái)有資本擇得良婿，實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越過(guò)上精致美好的貴族生活本無(wú)可厚非，但這樣的做法卻讓女兒愛瑪在接受教育的過(guò)程中迷失自我認(rèn)知，產(chǎn)生了自己本就是貴族或者可以成為貴族的幻想，無(wú)疑為她的內(nèi)心埋下了虛榮的種子。
首先，從愛瑪在修道院的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以看出，基本上只有生活技能和行為規(guī)范，而僅有的可稱得上是精神層面的指導(dǎo)和教育只是教愛瑪怎樣成為當(dāng)時(shí)封建社會(huì)里一位合格的妻子或母親，是違背本性且極其膚淺的。其次，愛瑪?shù)母赣H盧歐老爹正是因?yàn)榇直蔁o(wú)知，才把女兒送到修道院去修習(xí)的，可以說(shuō)，在對(duì)愛瑪?shù)木窠逃希硇允峭耆毕模@就造成了愛瑪?shù)男愿褚蛩刂袥_動(dòng)感性的一面。這些枯燥無(wú)味又壓抑個(gè)性的學(xué)習(xí)使她將本性的激情熱烈轉(zhuǎn)嫁到對(duì)日常事物和浪漫文學(xué)的喜愛中：
“她狂熱而又實(shí)際，愛教堂為了教堂的花卉，愛音樂(lè)為了歌的詞句，愛文學(xué)為了文學(xué)的熱情刺激，她反抗信仰的神秘，院規(guī)同她的性格格格不入……”。
這些描寫癡男怨女的愛情小說(shuō)在填補(bǔ)少女時(shí)期愛瑪?shù)木袷澜绲耐瑫r(shí)又進(jìn)一步催化了她追求浪漫刺激的性格和對(duì)熱烈愛情的憧憬。環(huán)境塑造性格。擁有這樣的生長(zhǎng)環(huán)境的愛瑪，在少女時(shí)期便已形成了這種理性缺失、激情更甚的畸形性格。
再次，丈夫查理.包法利醫(yī)生老實(shí)平庸、懦弱無(wú)能卻對(duì)妻子唯命是從，這種懦弱又缺乏主見的性格也是這場(chǎng)性格悲劇的催化劑。因?yàn)榘V情又懦弱，他可以無(wú)止境的縱容愛瑪?shù)男袨椤?duì)于查理的癡情，福樓拜有著十分精彩的描述：“對(duì)查理來(lái)說(shuō)，世界再大也大不過(guò)愛瑪?shù)囊粭l絲綢襯裙。”
他勤勉工作只為滿足妻子的物欲和所謂的“藝術(shù)追求”，無(wú)論大小事都極力順從愛瑪?shù)囊螅踔恋弥獝郜數(shù)陌甙吡盂E之后仍癡心不改，用僅剩的積蓄厚葬了她。這樣無(wú)底線縱容的行為無(wú)疑助長(zhǎng)了愛瑪?shù)呢澯妥运剑瑢?dǎo)致她行事愈加大膽放蕩，形成了后期幾乎歇斯底里，極端盲目自私的扭曲性格。查理這種精神上的默許乃至在物質(zhì)上的極力滿足好比養(yǎng)料滋養(yǎng)著愛瑪性格中的“惡之花”，作惡帶來(lái)的虛假滿足和精神刺激又驅(qū)使著她在和欲望的天平中一次次偏頗，最終走入萬(wàn)劫不復(fù)。
“情結(jié)”一詞，最早由瑞士心理學(xué)家榮格提出，指的是一群重要的、存在于人的潛意識(shí)領(lǐng)域的強(qiáng)烈而無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。力比多（libido）情結(jié)，即原欲情結(jié)，由奧地利心理學(xué)家弗洛伊德提出，特指無(wú)意識(shí)層面的性的原始驅(qū)動(dòng)力。性本能的沖動(dòng)可以直接發(fā)泄或滿足，甚至可以以摧枯拉朽之力摧毀理性。“情結(jié)”進(jìn)入了日常語(yǔ)言則是指人不受控制的無(wú)意識(shí)的執(zhí)意沉溺在某種東西中無(wú)法自拔。通讀全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，愛瑪?shù)姆N種行為或隱晦或張揚(yáng)的表現(xiàn)出力比多情結(jié)和藝術(shù)情結(jié)的傾向。
愛瑪受原欲的支配，以極盡狂熱的方式違背道德人倫、理性和家庭的約束，來(lái)獲得激情和愛欲的滿足。起初同羅道爾夫的偷情，讓愛瑪對(duì)激情、的渴望得到了滿足。她盡情耽溺于幻想的“愛情生活“，便開始加速了墮落的步伐，讓和激情永無(wú)休止的釋放。即便丈夫已經(jīng)察覺也毫無(wú)悔意，而是毅然決然拋棄丈夫和女兒，精心籌備私奔以完成她幻想的愛情童話。此時(shí)的愛瑪已經(jīng)處于置理性于虛無(wú)的狀態(tài)，生理本能帶來(lái)的激情已使她忘乎所以了。
到了小說(shuō)后期，同萊昂的婚外情事階段，愛瑪已經(jīng)完全淪為了欲望的奴隸，對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿以及上一段情傷加劇了她在情感上的瘋狂渴求。她開始徹底拋棄一切，肆無(wú)忌憚的演繹內(nèi)心的狂躁情欲。她敢公然跑到律師所去找萊昂，在偷情歡愉之時(shí)行為放蕩徹夜不歸：
“衣服，說(shuō)脫就脫……一看門關(guān)好了，一下把衣服脫得一絲不掛…”
此外，在愛瑪縱情于欲望時(shí)，她花光了包法利醫(yī)生的積蓄還不惜變賣田產(chǎn)借高利貸，不停賒購(gòu)，用以奢靡的生活和送禮物討好小情人。這些遵從欲望毫無(wú)理智的舉動(dòng)已經(jīng)為她后來(lái)的悲慘結(jié)局埋下了種子。
除了本能的原欲，愛瑪?shù)姆N種行徑還受到其內(nèi)心日益夸大的藝術(shù)情結(jié)的驅(qū)使。愛瑪13歲被父親送到修道院進(jìn)行學(xué)習(xí)，除了日常教育外接觸了大量浪漫主義騎士文學(xué)，對(duì)古代騎士、癡男怨女的愛情故事心向往之。這些事物促成了愛瑪藝術(shù)情結(jié)的形成。作者福樓拜有意將愛瑪性格的藝術(shù)化特征顯明的展現(xiàn)出來(lái)，因此愛瑪潛意識(shí)里潛藏的藝術(shù)情結(jié)在書中幾乎隨處可見。如婚前婚后愛瑪都像貴婦人一樣寫詩(shī)作畫彈琴，結(jié)婚時(shí)采用半夜里打著火炬的儀式，表現(xiàn)出明顯的行為藝術(shù)化特征。熱衷于閱讀貴族閱讀的報(bào)紙、把自己打扮得像一個(gè)貴婦人，針線盒是象牙的，頂針是鍍金的，這些行為也表現(xiàn)出愛瑪刻意的將家庭生活藝術(shù)化，以滿足內(nèi)心的藝術(shù)旨趣。愛瑪各個(gè)階段的行為都表明了其內(nèi)心深處強(qiáng)大的藝術(shù)情結(jié)。藝術(shù)情結(jié)一旦形成，便根植于個(gè)人的無(wú)意識(shí)中讓愛瑪?shù)⒛缙渲袩o(wú)力自拔。榮格認(rèn)為：“不是人支配情結(jié)，而是情結(jié)支配人。”原欲情結(jié)和藝術(shù)情結(jié)好比韁繩和鐐銬，緊緊的支配著、框定著愛瑪?shù)姆N種行為，使其淪為欲望的奴隸，無(wú)力擺脫在欲火中焚燒至死的悲劇結(jié)局。
《包法利夫人》面世之初，曾引起法國(guó)正統(tǒng)文學(xué)界的強(qiáng)烈反彈，同中國(guó)的《金瓶梅》命運(yùn)相似，二者都因有誨淫之嫌而遭到社會(huì)、學(xué)界的鄙夷。可見包法利夫人身上原欲與理性的沖突是有共性的。除了《金瓶梅》中的潘金蓮，還有渡邊淳一著作《失樂(lè)園》中的凜子，曹禺話劇《雷雨》中的周繁漪等相似女性形象，她們都是在欲望中喪失理性甘愿沉淪的女子。可僅僅用“蕩婦”就可以概括她們?nèi)松娜恳饬x嗎？這一點(diǎn)本人是難以茍同的。
縱觀幾位女性的經(jīng)歷，其實(shí)有很多相似之處。她們大部分家境不錯(cuò)，有一定的學(xué)識(shí)和才華。所以產(chǎn)生的關(guān)于愛情的憧憬，大部分基于個(gè)人質(zhì)素、認(rèn)知之上的，但是限制她們行動(dòng)的，也正是出于階級(jí)差異。家境不錯(cuò)只是針對(duì)普遍的平民家庭而言，這類女子典型形象家境處在一個(gè)小康或者是中產(chǎn)階級(jí)家庭，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念來(lái)主導(dǎo)女子教育，她們的家庭都傾向于利用手中的一切資源讓她們接受超越現(xiàn)有階級(jí)的教育，以精神上的“貴族談吐舉止”來(lái)博得中產(chǎn)階級(jí)乃至上流階級(jí)的喜愛，從而覓得佳婿實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍遷或者實(shí)現(xiàn)同階級(jí)利益最大化。這種觀念做法到現(xiàn)在也是被某類群體奉為圭臬并行不悖的，前段時(shí)間的上海名媛就是一個(gè)很好的例子。
但是這樣就導(dǎo)致了一個(gè)問(wèn)題，也是小資產(chǎn)階級(jí)的普遍通病：他們?cè)诰裆钆c審美趣味上已經(jīng)與富人階級(jí)同步，而在物質(zhì)條件和觸及根本的眼界格局上卻顯得捉襟見肘。這樣精神與實(shí)際的巨大割裂感會(huì)造成一部分人的心靈扭曲，進(jìn)而采取種種措施努力靠近他們所幻想的階層，用盡一切手段驗(yàn)證自身在社會(huì)中標(biāo)示特有身份的符碼價(jià)值。在社會(huì)學(xué)家布爾迪厄眼中，這類中產(chǎn)階級(jí)“矯飾而拘謹(jǐn)”，它體現(xiàn)了一種模棱兩可的階級(jí)本性：既希望避免與勞工階級(jí)認(rèn)同，但又缺乏必要的資本去培養(yǎng)它所模仿的統(tǒng)治階級(jí)的生活方式。表現(xiàn)在具體形象上，就有了《包法利夫人》中愛瑪這樣可笑又可悲的“公主病”似的性格悲劇，然而這樣可笑的人格背后透視的，是中產(chǎn)階級(jí)尷尬又焦慮的身份困境。
“與統(tǒng)治階級(jí)所呈現(xiàn)的從容而熟練的審美趣味相比，它（中產(chǎn)階級(jí)）竭盡全力顯示獨(dú)特身份的努力恰恰泄漏了一種尷尬的做作和矯情。”——【法】布爾迪厄
如果理想的情況換到當(dāng)今社會(huì)信息發(fā)達(dá)溝通順暢且戀愛自由的境地，她們未必不能找到自己的靈魂伴侶，畢竟同為中產(chǎn)階級(jí)，這樣的男士也不在少數(shù)，他們完全可以做一對(duì)勢(shì)均力敵，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的伴侶。可惜命運(yùn)弄人，她們所處的時(shí)代或者社會(huì)環(huán)境，都是以男性為主導(dǎo)的世界。在歐洲或明朝的封建社會(huì)禮教束縛的壓迫下這類女性只能作為父權(quán)或者夫權(quán)的附屬品，在家里做一個(gè)“賢內(nèi)助”抑或是漂亮的花瓶。當(dāng)時(shí)的女性沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的意識(shí)，遑論精神獨(dú)立與抗?fàn)幾杂桑镁由铋|的主婦無(wú)法接觸到外面的世界，視野和心境也就愈加狹窄。愛瑪嫁給夏爾醫(yī)生以為實(shí)現(xiàn)了“王子與公主”的童話美夢(mèng)，但是現(xiàn)實(shí)讓她夢(mèng)碎：她只能嫁給一個(gè)身份相當(dāng)，能力出眾但缺乏貴族生活情調(diào)的中產(chǎn)階級(jí)普通人。“愛瑪”們采取出軌或縱欲的做法，是她們抗?fàn)幰哉煞驗(yàn)橹鲗?dǎo)鐵律的自身命運(yùn)，所采取的極端做法，也是中產(chǎn)階級(jí)身份焦慮無(wú)法解決而在個(gè)人情感上的一種放縱宣泄，這類愛情小說(shuō)，男女性別情感矛盾只是表象，實(shí)際揭露的是一種無(wú)力解決的階級(jí)矛盾。
愛瑪這類女性，以激情的滿足證明自身的存在，最后也以瘋魔或自殺的方式?jīng)Q絕的維護(hù)著自我的愛情觀，向權(quán)力世界發(fā)出凄慘卻擲地有聲的呼告。可恨之人必有可憐之處，福樓拜在寫作《包法利夫人》時(shí)也同樣懷著復(fù)雜的心情。他以死的結(jié)局懲罰了愛瑪，卻又在成書之后向友人哭訴“愛瑪之死”以表達(dá)對(duì)愛瑪?shù)纳钌顟z憫，因?yàn)樗高^(guò)愛瑪?shù)呐陨矸荩吹搅四莻€(gè)在權(quán)力體系和階級(jí)斗爭(zhēng)世界中不甘擺布又暫時(shí)無(wú)力解決的自己。所以愛瑪以及同她一樣抗?fàn)幟\(yùn)的“蕩婦”，值得用更多的視角來(lái)闡釋和解讀。
愛瑪悲劇命運(yùn)的根源就在于她在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，把自己的全部感情和生命都奉獻(xiàn)給了愛情，完美浪漫的愛情幻想成了束縛她一生的鐐銬。蘇童曾言：
“燈蛾都是盲目而熱情地向火撲去,如果說(shuō)愛瑪是火,包法利先生就是燈蛾,他求婚時(shí)候在愛瑪家外面的路上,魂不守舍地等了30分鐘,回頭一看,窗子打開了,愛瑪答應(yīng)了他的求婚,火召喚著燈蛾,包法利先生和包法利夫人的命運(yùn),都在一瞬間決定了。“
愛瑪是火焰，她向往的愛情也如熊熊烈火般轟轟烈烈。我把這篇《包法利夫人》的書評(píng)取名為欲奴的焚情，但是這個(gè)“欲”不僅是包法利夫人壓抑已久的和愛欲，它也關(guān)乎從深層的階級(jí)關(guān)系呈現(xiàn)的，包法利夫人這一中產(chǎn)階級(jí)，企圖擺脫身份焦慮的妄念與不甘。可惜狂暴的快樂(lè)必將產(chǎn)生狂暴的結(jié)局，火與的親吻，只會(huì)在最得意的一剎那煙消云散。她用命運(yùn)的鑰匙開啟愛情之門，但是門啟之后，正是萬(wàn)丈深淵。
