關(guān)于武則天的電視劇有哪些_關(guān)于武則天的電視劇有哪些？
文｜冷絲
欄目｜影視劇形象
有關(guān)武則天的電視劇是較多的，冷絲在這里列舉5部——《武媚娘傳奇》《武則天秘史》《無字碑歌》《日月凌空》和《至尊紅顏》，這5部電視劇制作水平都還不錯，也都有較好的收視效果。
歷史上的武則天是充滿各種爭議的著名人物，她給自己樹立的“無字碑”就是一個證明，也是先見之明，充滿大智慧。
冷絲猜測，今后還有可能誕生更多個版本的“武則天”，因為，有關(guān)她的故事實在是太多了。
那么，從影視劇角度和歷史的角度，哪個版本的武則天最為嫵媚漂亮？又是哪個版本的武則天最為接近歷史真實的原型？武則天最有影響力的歷史功績又是什么？
2014年版電視劇《武媚娘傳奇》中，武則天封為皇后時化紅色眼線——2013年開始流行的眼妝，最初為韓國明星所用，后被我國年輕女性群體模仿。
所以說，《武媚娘傳奇》體現(xiàn)了“韓流”現(xiàn)象在我國掀起的流行風潮。
同時，《武媚娘傳奇》中，服化花巨資打造，成為該劇一大亮點，這適應(yīng)了當代網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的現(xiàn)實狀況，各類型電視劇產(chǎn)量過剩，已形成了電視劇受眾分眾化的局面，以及飾演武則天演員范冰冰對個人形象的要求有一定關(guān)系。
在2011年版電視劇《武則天秘史》中，又將過去所運用的戲曲人物鬢角裝扮重搬入了設(shè)計中，然而，曾經(jīng)作為潮流的卷曲鬢角，在10年前又被賦予了另一個新的作用，即達到修飾臉型的效果。
這個時候的女性開始追求以臉小為美，俗稱“巴掌臉”，而網(wǎng)絡(luò)社交媒體的迅速發(fā)展使人們更方便與他人分享與交流，其中包括在社交平臺上傳自己的照片，小臉美女也因此在照片上贏得了更多優(yōu)勢與贊美。人們從對小臉的追求到精致的尖瘦臉型，對美的要求已變得越來越極端化。
2006年首播的電視劇《無字碑歌》和2007年首播的電視劇《日月凌空》，在人物造型上都突出了與眾不同的特點，
《無字碑歌》中，武則天的視覺形象皆參照了日本古代仕女圖中的女性裝扮。劇中武則天為才人時所穿的服裝也顛覆了唐代服飾腰寬袖闊的特點，且在腰部加入了18世紀法國洛可可風格緊身胸衣的綁帶元素，以體現(xiàn)腰部的纖細，從而迎合現(xiàn)代女性所追求的身材線條美感。
2003年版電視劇《至尊紅顏》中，武則天的發(fā)飾極具現(xiàn)代感，服裝上的花朵圖案均采用了21世紀初從國外引進的數(shù)碼印花技術(shù)，帶有濃厚工業(yè)氣息。武則天出家為尼時服裝較為裸露，迎合了20世紀末到21世紀初的性感潮流，但從該裝扮上可以看出，此部電視劇對于尼姑身份的視覺形象表達出現(xiàn)了與現(xiàn)實完全不符的現(xiàn)象。
隨著科學技術(shù)的進步，助長了“快餐文化”的形成，武則天的視覺形象制作上能看出有一些新意，同時借助于后期制作技術(shù)節(jié)約了整部劇集的成本，對于唐代文化做了一些較淺層面的展現(xiàn)。當然，創(chuàng)作者更多的是注重快速、節(jié)省等商業(yè)化的目的。
其實，在冷絲看來，簡單就表面現(xiàn)象來看，5個不同版本的“武則天”形象，實則難以分出高低。按照拍攝制作的先后順序，時間越近的“武則天”顯得更加嫵媚。就歷史的角度看，5個“武則天”大致遵循了歷史的真實性原則，都比較接近歷史原型。
如果僅從外貌上來看武則天的影視劇形象，當然是不充分的，還需要從武則天的個人能力上看問題，尤其是她的用人之道。
在武則天執(zhí)政之前，“關(guān)隴”把持特權(quán)，門閥觀念嚴重，出身寒門的人才難入官場。而武則天的一系列舉措進一步打破了特權(quán)階級對官位的壟斷和士庶族的界限，擴展了用人規(guī)模，讓出身卑微的有識之士有了步入仕途的機會。
從文化上來說，因為武則天對科舉制度的重視，整個國家籠罩在濃厚的學術(shù)氛圍之下，極大地促進了古代文學的發(fā)展。唐朝詩詞則將音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色推動到了頂峰，對后世影響極深，這也得益于武則天時期較為寬松的文化氛圍。
武則天的一系列舉措無論在經(jīng)濟上還是文化上都對唐朝乃至后世產(chǎn)生了積極而深遠的影響。
封建皇帝往往自視頗高，自封真龍?zhí)熳樱栽偨鹂谟裱裕词棺约悍噶隋e誤，也往往不敢承認，甚至將錯就錯。而武則天并沒有被這無上的權(quán)利迷昏心智，執(zhí)政以后，面對有益于治理國家，造福百姓的諫言能夠虛心接受，實屬難得。她的這一系列用人的舉措和態(tài)度的進步意義也就顯得異常突出。
身為一個掌權(quán)者，只有廣攬賢才、虛心納諫、疏遠小人才能使各項政策穩(wěn)當妥帖，國家的政局才能清明，天下才會太平。固執(zhí)己見，剛愎自用的唯一下場只能是自取滅亡。
唐玄宗繼位后，在政治形象上進行了宣傳和打造，表示要回歸以貞觀時期為正統(tǒng)的唐代格局。為了達到這一目標，對武則天的政治遺存展開了一系列的清除和否定，但無論是從血緣關(guān)系上還是現(xiàn)實操作層面，都無法完全繞開武則天。而在政策、制度層面，基于武周以來社會發(fā)展形態(tài)、社會經(jīng)濟基礎(chǔ)都已發(fā)生具體的變化，故而對武則天時期的制度建設(shè)也大多是繼承性地發(fā)展，如同漢承秦制、唐承隋制一般。
?其實，無論影視劇有關(guān)武則天外形如何變化，由劇集傳達出對武則天正面意義的評價是最為核心的內(nèi)容。
