廣州勝武術(shù)獅醒獅八、廣州醒獅協(xié)會(huì)

讀懂廣州第五十二期

每逢喜慶必有醒獅。逢年過(guò)節(jié)，或重大活動(dòng)，廣州街頭巷尾必有威風(fēng)凜凜的醒獅助慶，贏得街坊一片喝彩。

始自漢代，絲綢之路讓中國(guó)有了舞獅傳統(tǒng)。五代十國(guó)之后，舞獅隨著漢人南遷，從中原流傳至嶺南。

醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等為一體的民俗文化，寓意如意吉祥，象征雄健、勇敢和力量。醒獅寓意豐富，在民間備受歡迎，且揚(yáng)名海外，有華人的地方就有醒獅。

追根溯源歲月長(zhǎng)

前頭百戲競(jìng)撩亂，丸劍跳躑霜雪浮。獅子搖光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔。 ——唐·元稹

雄獅經(jīng)絲綢之路傳入

漢代已經(jīng)出現(xiàn)獅子舞

獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。中國(guó)古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖保佑平安，逐漸形成了每逢喜慶節(jié)日、新張慶典、迎春賽會(huì)等重大活動(dòng)必舞獅的習(xí)俗，祈望生活吉祥如意、事事平安、生財(cái)有道、步步高升等。

人們或許會(huì)有疑問(wèn)，中國(guó)本無(wú)獅，嶺南更無(wú)，中國(guó)舞獅究竟來(lái)自何方、源自何時(shí)？

在我國(guó)歷代文獻(xiàn)中，雖然早就有獅子的記載，但記載貢獅卻是始于東漢時(shí)期。《后漢書(shū)》記載：東漢章和元年（公元87年），月氏國(guó)獻(xiàn)獅；二年，安息國(guó)獻(xiàn)獅。獅子沿著古代絲綢之路，來(lái)到中國(guó)，進(jìn)入漢朝人的視野，并憑借其高大威猛的形象，被百姓尊為瑞獸，視為吉祥、勇敢的象征。

關(guān)于獅子舞的記載，最早見(jiàn)于《漢書(shū)·禮樂(lè)志》，其中就提到“象人”。三國(guó)時(shí)魏國(guó)人孟康解釋，“象人”是扮演魚(yú)、蝦、獅子的藝人。象人戴面具模擬獅子舞動(dòng)，于朝賀飲宴上表演。這是獅舞起源的一種說(shuō)法。

獅子舞的另一傳說(shuō)是，約1500年前，一直對(duì)北魏虎視眈眈的匈奴人想出一個(gè)計(jì)策。他們用木頭雕刻了多具獅子，套上金色布匹縫制而成的“獅皮”，假意要給北魏皇帝表演舞獅子，其實(shí)是將刺客安排在舞獅表演者中，想借機(jī)刺殺皇帝。不過(guò)，這一奸計(jì)被識(shí)破未得逞，但舞獅這個(gè)新穎的表演令當(dāng)時(shí)的北魏皇帝回味無(wú)窮。他便命人效仿，后來(lái)舞獅便漸漸流傳下來(lái)。

魏晉南北朝佛教盛行，獅子頗受推崇，成書(shū)于公元6世紀(jì)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中就記載了法會(huì)行列中的舞獅。這一時(shí)期還有關(guān)于獅子舞用于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載：南北朝宋文帝元嘉二十三年（446年），交州（今廣東、廣西一帶）刺史檀和之奉命征伐林邑，林邑王范陽(yáng)指揮士兵，操著長(zhǎng)矛，騎在又高又大的象背上，令宋兵無(wú)可奈何。宋將想到百獸害怕獅子，于是命士兵連夜用布、麻等做成了很多“獅子”。最后雙方交戰(zhàn)時(shí)，宋軍放出了許多張開(kāi)血口的假獅子，張牙舞爪直奔大象，大象嚇得掉頭亂竄，林邑象軍大敗。

唐代，獅舞在宮廷中的發(fā)展達(dá)到巔峰。這其中，唐玄宗與獅子的緣分匪淺。話說(shuō)唐玄宗做夢(mèng)游月殿時(shí)，在階前遇見(jiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸，但它并無(wú)惡意，只是在階前滾球，姿態(tài)威武。唐玄宗醒后要重睹這一現(xiàn)象，命令近臣將他夢(mèng)境中的瑞獸模仿出來(lái)，同時(shí)由樂(lè)部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。唐玄宗時(shí)，有一種表現(xiàn)勇士戲獅的“太平樂(lè)”，亦稱“五方獅子舞”，頗具規(guī)模。唐代詩(shī)人白居易在《西涼伎》中寫(xiě)了這樣的詩(shī)句：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒，奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。”把當(dāng)時(shí)盛行的獅子舞的形象和舞姿刻畫(huà)得細(xì)膩詼諧、栩栩如生。由此亦可見(jiàn)，唐朝的舞獅與現(xiàn)代人所見(jiàn)的已十分相似。

宋代，宮廷舞蹈開(kāi)始式微，民間成為獅舞的生存土壤和表演舞臺(tái)。《宋史》卷一四二《志第九十五》云：“百戲有蹴球、踏蹻、藏?cái)L、雜旋、獅子、弄槍……”“獅子”作為宋代流行的“百戲”之一，被置于“雜旋”和“弄槍”這兩種武技項(xiàng)目之間。

永慶坊內(nèi)的舞獅道具。（圖@視覺(jué)中國(guó)）

五代十國(guó)之后隨著漢人南遷

舞獅從中原流傳至嶺南民間

安史之亂后，唐朝盛極而衰，宮廷樂(lè)工、舞人大量流入民間。五代十國(guó)之后，舞獅隨著漢人南遷，從中原流傳至嶺南民間。

明代，獅舞已傳至彼時(shí)廣東南端瓊州（今海南）。明《正德瓊臺(tái)志》第七卷“風(fēng)俗”條稱，上元日“裝僧道獅鶴鮑老等劇，又裝番鬼舞象”，其中提及“獅鶴”等劇。海南1988年建省前曾隸屬?gòu)V東，此可謂關(guān)于廣東獅舞的早期記載。明代王穉登的《吳社編》記有萬(wàn)歷年間的迎神賽會(huì)，亦提及廣東獅子：獅子金目熊皮，兩人蒙之，一人戴木面具，肖月氐奚奴，持繡毬導(dǎo)舞，兩人蹲跳按節(jié)，若出一體。由此可見(jiàn)，武術(shù)已經(jīng)與舞獅結(jié)合。

明末清初的《廣東新語(yǔ)》記載了廣州元宵節(jié)的獅舞盛況：“元夕張燈燒起火，十家則放煙火，五家則放花筒……城內(nèi)外舞獅象龍鸞之屬者百隊(duì)。”

清代，廣東民間習(xí)武群體紛紛成立獅會(huì)，以寓武于獅的方式延續(xù)尚武傳統(tǒng)，促成了獅舞與武術(shù)的進(jìn)一步融合。廣府地區(qū)幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的醒獅隊(duì)，凡有祠堂，必有舞獅少年。在關(guān)于黃飛鴻的電影中可以一窺當(dāng)時(shí)嶺南醒獅的狀況。在電影中，一代武術(shù)宗師黃飛鴻出神入化地表演獅子出洞、獅子滾球、獅子采靈芝、獅子上樓臺(tái)、獅子吐球等獅藝。還新創(chuàng)獨(dú)特、高難度的飛“采青”，飛類似于武術(shù)中的繩標(biāo)，前為一個(gè)有棱的尖鐵錘，后拴一根長(zhǎng)繩，“采青”的時(shí)候，飛從獅口中飛出，纏住所采之“青”，然后帶回獅口中，讓觀影者驚嘆不已。

圖片來(lái)源：@視覺(jué)中國(guó)

南獅北獅大為不同

中國(guó)舞獅大致以長(zhǎng)江為界，主要分為南獅、北獅。獅分南北的時(shí)間點(diǎn)有不同說(shuō)法：有稱約在宋朝，彰顯武技的獅舞隨移民南遷，產(chǎn)生了南獅、北獅之分；也有稱大概是從明末清初開(kāi)始，“舞獅”逐漸演化出南北兩個(gè)流派。

稱呼不同：

廣東舞獅稱醒獅，突出一個(gè)“醒”字。廣東舞獅本稱“瑞獅”，清末民初，“中國(guó)先睡后醒論”廣泛傳播，在“無(wú)睡獅、瑞獅醒覺(jué)”影響下，舞獅團(tuán)將“瑞獅”改名為“醒獅”。粵語(yǔ)“瑞”與“睡”發(fā)音相同，“醒”在粵語(yǔ)中有醒目、覺(jué)醒的意思，寓意喚醒國(guó)家、國(guó)民，醒獅醒國(guó)魂，擊鼓振精神，“醒獅”之名獲得了社會(huì)認(rèn)可，從此廣東獅團(tuán)都采用“醒獅團(tuán)”之稱。1925年沙基慘案后，社會(huì)各界利用醒獅表演喚醒國(guó)家、國(guó)民的意識(shí)更為自覺(jué)，醒獅的表演進(jìn)一步盛行。

外形大不同：

北獅分一公一母，通常是成雙成對(duì)出現(xiàn)的，頭頂?shù)睦C球講究“紅男綠女”，從北獅頭頂?shù)睦C球就能辨其雄雌。

作為南獅代表的廣東醒獅則都是公獅，造型威猛。據(jù)說(shuō)，醒獅的形象來(lái)自古代傳說(shuō)中龍的九子之一——狻猊。狻猊形似獅子，醒獅頭頂獅角尖而銳，略微向前彎曲。據(jù)說(shuō)是狻猊的獨(dú)門(mén)法器，只要看到邪惡的東西，就可把對(duì)方戳死，所以，廣東醒獅有驅(qū)邪避害的吉祥寓意。

與北獅只有“橘色”這一種顏色不同，傳統(tǒng)廣東醒獅以黃、紅、黑三色為主，對(duì)應(yīng)三國(guó)人物劉備、關(guān)羽、張飛。近年來(lái)，為增加舞獅表演的觀賞性，廣東醒獅的顏色就更多了。

表演形式不同：

北獅以“形”為主，模擬獅子跳躍翻騰等，多走雜技路線，常常以眾獅踩球、過(guò)蹺蹺板為炫技高潮；南方獅重“意”，主要是靠舞者的動(dòng)作表現(xiàn)出威猛的獅子形態(tài)，將獅子的神態(tài)動(dòng)作擬人化，通過(guò)喜、怒、哀、樂(lè)、動(dòng)、靜、驚、疑等神態(tài)將故事情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)。

知多D：路遇醒獅，哪里可以摸

如今在廣州，街坊路遇醒獅，往往要上前撫摸。不過(guò)，醒獅可不是什么地方都能摸的。國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目廣東醒獅省級(jí)代表性傳承人趙偉斌介紹，廣東醒獅的額頭（寄寓鴻運(yùn)當(dāng)頭）、眼睛（寄寓龍馬精神）、耳朵（寄寓聰明伶俐）、鼻子（寄寓財(cái)運(yùn)亨通）、面部（寄寓福澤綿長(zhǎng)）、口舌（寄寓大吉大利）是可以撫摸的。而獅角、額鏡、尾巴是不能摸的。頭頂?shù)慕鞘仟{子的靈器，因此，不管是舞獅者還是普通觀眾，都不能肆意抓住獅角，否則就是對(duì)獅子的不尊重。額鏡功能如同八卦鏡，具有驅(qū)邪納福的作用，也不能碰。摸尾巴會(huì)引起獅子憤怒，尤其兩獅相遇觸摸或者咬尾巴，必定打架，故而獅尾也不能摸。

今年春節(jié)期間，廣州文化公園與廣州市龍獅協(xié)會(huì)南國(guó)醒獅團(tuán)共同舉辦春節(jié)龍獅表演活動(dòng)。 （廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：廖雪明 攝）

醒獅精髓在“采青”

城內(nèi)外舞獅象龍之屬者百隊(duì)，飾童男女為故事者百隊(duì)，為陸龍船，長(zhǎng)者十余。——清·屈大均

集武術(shù)舞蹈音樂(lè)

咚鏘聲中融一體

廣東醒獅融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等，集觀賞性、藝術(shù)性、競(jìng)技性于一體。2006年，廣東醒獅被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬于非遺的傳統(tǒng)舞蹈類。

動(dòng)作多以南拳馬步為主

傳統(tǒng)廣東醒獅的完整套路順序和內(nèi)容有：“睡獅”“覺(jué)醒”“出洞”“巡山”“覓青”“采青”“吐青”“舔洗”“回歸”。舞獅時(shí)可根據(jù)時(shí)間選擇其中的一個(gè)或者全部進(jìn)行表演。

表演時(shí)先“開(kāi)樁”，鑼鼓擂響，舞獅者先打一套南拳，作為表演的開(kāi)場(chǎng)和序幕，拳禮是傳統(tǒng)醒獅活動(dòng)最注重的。這一方面是向觀眾展示上場(chǎng)之前的禮儀，另一方面也是對(duì)本門(mén)派武術(shù)的宣傳。

舞獅人動(dòng)作多以南拳馬步為主。馬步是醒獅的基本功，要完成醒獅的各種高難度動(dòng)作，最重要的是通過(guò)長(zhǎng)期扎穩(wěn)馬步，練就有力的雙腿。從初學(xué)舞獅到拿到獅頭，往往需要兩三年時(shí)間。隨著訓(xùn)練方法的改進(jìn)，如今年輕的舞獅者在一年之內(nèi)就可以拿到獅頭。不過(guò)練習(xí)高樁的運(yùn)動(dòng)員則需花上更長(zhǎng)的時(shí)間。往往至少配合5年，獅頭與獅尾才能做到動(dòng)作合一。

獅子動(dòng)作有“睜眼”“洗須”“舔身”“抖毛”等，主要套路有“采青”“高臺(tái)飲水”“獅子吐球”“踩梅花樁”等。

威風(fēng)凜凜的“趙家獅”，在廣州代代傳承。如今第五代傳人趙偉斌是國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“廣東醒獅”省級(jí)代表性傳承人，致力于醒獅文化傳承。

“采青”起承轉(zhuǎn)合頗具戲劇性

其中的“采青”是醒獅的精髓，已派生出多種套路，有起、承、轉(zhuǎn)、合的完整過(guò)程，具戲劇性和故事性。不同故事，采不同的“青”，如“醉獅”中的“青”就是酒埕中的酒，“獅子遇佛采靈芝”中的“青”就是靈芝。趙偉斌介紹，醒獅“采青”中“青”通常用生菜，有“生財(cái)”的意思，還會(huì)搭配芹菜（寓意“勤勤懇懇”），蒜（寓意“精打細(xì)算”）等，“青”中還會(huì)放上紅包（即“利是”，取其“利利是是”之意，也是舞獅者的酬金，獅子不會(huì)采沒(méi)有紅包的“青”）。獅子“采青”后，舞獅人留下利是，把“青”送還給商戶，商戶接下，寓意生財(cái)利是。

根據(jù)“青”的擺放位置，廣東醒獅“采青”一般可分為“高青”“地青”。“高青”是將“青”吊在兩三米高的地方，一般是在房梁或長(zhǎng)桿上，表演者通過(guò)站立、爬桿、爬梯、上樓臺(tái)、疊羅漢、高樁等方式“采青”，高樁醒獅中，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)樁陣有21根梅花樁柱，最高達(dá)2.5米，最低1.2米，半數(shù)超過(guò)2米，難度極大。一個(gè)小失誤就會(huì)讓表演者跌落，所以特別需要團(tuán)隊(duì)合作精神。“地青”是指醒獅多在地面表演，一般將“青”放在地面或設(shè)在臺(tái)面上；包括蟹青、椰子青等。“水青”屬于“地青”，是將紅包放在碗里、浮在水缸中，舞獅者在缸沿，邊舞邊“采青”，很考驗(yàn)舞獅者的功夫。

不管怎么發(fā)展，醒獅“采青”表演均是擬態(tài)化的，展現(xiàn)的是一頭有靈性的獅子——生動(dòng)活潑、威武穩(wěn)重、剛健、勇猛、多疑、貪玩和貪食等。

雄壯的鼓點(diǎn)，為醒獅表演助威。 @視覺(jué)中國(guó)

廣東醒獅的表演還具有生動(dòng)的故事性。“桃園三結(jié)義”是傳統(tǒng)地獅表演精彩的套路。劉備獅、關(guān)羽獅、張飛獅一開(kāi)場(chǎng)呈閉目趴坐狀，三弟張飛獅率先醒來(lái)，快速地眨了眨雙眼，在一輪興高采烈的舞動(dòng)后，便隨著一輪擂鼓聲，在旁邊安靜地蹲坐著。隨即二哥關(guān)羽獅醒來(lái)，大展拳腳，最后便是大哥劉備獅，三頭獅子齊步起舞，同步做出高獅、叩禮、并步開(kāi)合跳等動(dòng)作……張飛之勇, 關(guān)羽之義,劉備之仁在精彩地演繹中活靈活現(xiàn)。

除了“桃園三結(jié)義”，醒獅的三國(guó)題材還有“千里走單騎”“孔明借東風(fēng)”“三英戰(zhàn)呂布”等，此外還有其他傳統(tǒng)典故表演，有“臥冰求鯉”“仕林祭塔”“太公釣魚(yú)”等。蟹青表演講述的是獅子遭遇“老虎蟹”的故事。在粵語(yǔ)中，“老虎蟹”有“天大的麻煩”之意，“破老虎蟹”有“勇敢無(wú)畏”的寓意。

完美醒獅表演離不開(kāi)鼓鑼镲、大頭佛

一場(chǎng)完美的醒獅表演離不開(kāi)鼓鑼镲三種打擊樂(lè)器。其中，鼓為主角，鼓沒(méi)有敲起來(lái)，鑼、镲不能動(dòng)，鼓鑼镲配合形成鑼鼓喧天、排山倒海之勢(shì)，可以助獅壯威。舞獅時(shí)，擊鼓手也是醒獅的指揮和靈魂，擊鼓手通過(guò)各種鼓點(diǎn)指揮醒獅起舞，舞獅人則隨著不同的鼓點(diǎn)，把獅子舞得惟妙惟肖。

大頭佛是醒獅表演中的輔助角色，也是南獅區(qū)別于北獅的重要特色。在北獅表演中，引獅郎的表演者不用戴任何頭具，手持繡球逗引獅子。大頭佛源于《西游記》觀音給唐僧一撮長(zhǎng)命草和一把蒲扇的典故。表演時(shí)大頭佛用長(zhǎng)命草引千年雄獅出洞，再用蒲扇降伏它，使之造福一方。因此，醒獅具有除惡降瑞獻(xiàn)吉祥的含意。大頭佛的制作是以石模具用紙一層層糊出來(lái)的紙殼模型。大頭佛手執(zhí)大葵扇，除了在醒獅表演時(shí)指引舞獅者前進(jìn)，還要表演各種詼諧滑稽的動(dòng)作，逗得觀眾哈哈大笑。

聚精會(huì)神的舞獅人。 @視覺(jué)中國(guó)

“采青”極限表演，街坊大呼過(guò)癮

2023年春節(jié)前，永慶坊旌旗招展，鑼鼓喧天，醒獅出動(dòng)，街坊里三層、外三層將粵劇藝術(shù)博物館廣場(chǎng)圍得水泄不通，齊刷刷拿出手機(jī)，見(jiàn)證廣東醒獅趙家班高樁表演“雄獅翻山越嶺采青”的經(jīng)典套路。

永慶坊，醒獅隊(duì)在街上巡游，慶賀新春。 @視覺(jué)中國(guó)

隨著鼓、鑼、镲奏出歡快之聲，一頭威風(fēng)凜凜的紅色醒獅蹦蹦跳跳地“出山”，來(lái)到梅花樁腳下，先行三叩禮，便著手“采青”。

采青先得“上樁”。突然間，獅子前雙腳騰起，后雙腳站立，“獅頭”躍起，往前沖一步，瞬間就從地面向前方跳起，“獅尾”順勢(shì)把“獅頭”“扔”上1.8米高樁。上樁后，“獅頭”立刻在樁臺(tái)上扎好馬步，“獅尾”“扔”完“獅頭”后起跳，借助“獅頭”腰力，騰空1.8米以上，一并站上梅花樁。全程用時(shí)不到2秒，落腳絲毫無(wú)差，引來(lái)一片叫好聲。

獅子“上樁”后，在“崇山峻嶺”中活動(dòng)筋骨，表情歡樂(lè)。一系列龍騰虎躍的表演后，它猛地往前一躍，“獅尾”站定，“獅頭”扎到“懸崖”（樁臺(tái)）下，左右探望。休憩玩耍一番后，獅子發(fā)現(xiàn)“峽谷”的另一邊有最高峰，僅有彈丸之地可落腳。它前雙腳騰空，后雙腳站立，后退兩個(gè)“山峰”（樁位），再一個(gè)俯沖，連續(xù)跳躍四個(gè)“山峰”（樁位），最后四腳穩(wěn)穩(wěn)地釘在最高的樁上，此時(shí)“獅頭”完全凌空在樁位之外，全靠“獅尾”拉住。這是最難的，一個(gè)樁餅的直徑僅有38厘米，4只腳必須分毫不差地?cái)D在一起。

站得高，望得遠(yuǎn)，獅子很快看見(jiàn)有一處懸崖邊有“青”，隨即 “獅尾”把“獅頭”托起，轉(zhuǎn)身。它張開(kāi)大嘴，貪婪“食青”，狼吞虎咽地“吞青”，小心謹(jǐn)慎地“吐青”，給觀眾“送青”，送去新春祝福。

頓時(shí)，觀眾紛紛喝彩。“真好看，廣東醒獅真功夫表演，百看不厭……”“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”“技藝高超，很棒！”“中國(guó)舞獅蘊(yùn)含中華文化，每次看都很激動(dòng)。”凡是看過(guò)醒獅表演的觀眾，都會(huì)留下一串串贊美之詞。

通過(guò)在地面或樁陣上騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難度動(dòng)作，演繹獅子喜、怒、哀、樂(lè)、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài)，表現(xiàn)獅子的威猛與剛勁。

“非遺”傳承發(fā)新枝

瓦鼓聲聲，頭尾百般靈活。團(tuán)團(tuán)笑靨，要演過(guò)燒燈時(shí)節(jié)。——清·趙熙

“醒獅”跨界火出圈

傳統(tǒng)文化成時(shí)尚

作為廣東人生活中喜慶吉祥的文化符號(hào)，醒獅活動(dòng)經(jīng)久不衰。20世紀(jì)70年代，在廣州市總工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，一支全市性的工人舞獅隊(duì)組建成立。20世紀(jì)80年代較有名的隊(duì)有廣州武術(shù)協(xié)會(huì)醒獅團(tuán)、廣州工人醒獅隊(duì)、廣州“三八”醒獅隊(duì)等。其中，工人醒獅協(xié)會(huì)編寫(xiě)了世界首本《醒獅競(jìng)賽規(guī)則》。同時(shí)，20世紀(jì)80年代以來(lái)，幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有自己的醒獅隊(duì)，活躍在廣府各地。

1987年全運(yùn)會(huì)閉幕式，廣州醒獅隊(duì)團(tuán)體亮相，這也是其第一次在大型運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演。而后，2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)等，醒獅都成了大型體育活動(dòng)的表演項(xiàng)目。其中2010年廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上舞動(dòng)的4頭巨大中國(guó)紅醒獅，獅頭直徑2米，獅被長(zhǎng)6米，是迄今全球最大的能自如舞動(dòng)的醒獅。

不分年齡，不分性別，越來(lái)越多的廣州人喜歡舞獅。據(jù)廣州市非遺保護(hù)中心的調(diào)研統(tǒng)計(jì)，截至2018年，全市在冊(cè)登記的醒獅舞龍隊(duì)伍共有268支。到了2022年，據(jù)廣州市龍獅協(xié)會(huì)的調(diào)研數(shù)據(jù)，廣州境內(nèi)，從事醒獅表演的人數(shù)（不含在校學(xué)生）有1萬(wàn)多人，其中職業(yè)的醒獅隊(duì)員超過(guò)5000人，非職業(yè)的人數(shù)有8000多人。參加醒獅活動(dòng)的學(xué)生（大中小學(xué)）人數(shù)有3萬(wàn)多。

沙灣古鎮(zhèn)留耕堂里上演精彩的醒獅秀。 （廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者李波 攝）

年輕人熱愛(ài)醒獅，新生代練功不輟

越來(lái)越多的年輕人參與醒獅活動(dòng)。90后的吳綺君已成為非遺廣東醒獅（黃飛鴻獅藝）新生代傳承人，系非遺廣東醒獅市級(jí)代表性傳承人鄧錦釗的徒弟。吳綺君的生活與武俠電影的畫(huà)面頗有類似之處：平時(shí)，她每天晚上花兩個(gè)小時(shí)跑步、練拳，琢磨各種醒獅動(dòng)作；到了周末，上午訓(xùn)練，下午忙自己的工作。

“我們隊(duì)伍會(huì)堅(jiān)持練功，師兄弟們會(huì)一起扎馬步，練石鎖，練單斗。有武術(shù)的基礎(chǔ)再學(xué)醒獅會(huì)事半功倍，就比如伏虎拳，它的套路中既有同手同腳的動(dòng)作，也有相反的動(dòng)作，特別鍛煉身體的協(xié)調(diào)能力和素質(zhì)。有這樣的基本功，舞獅時(shí)能做到的動(dòng)作會(huì)更多，而且效果很不一樣。”吳綺君舉例說(shuō)：“像醒獅中有個(gè)動(dòng)作叫吊馬，動(dòng)作類似于金雞獨(dú)立，腳尖需要用力繃緊。練過(guò)武術(shù)的人習(xí)慣把力用到腳趾尖，雖然看上去動(dòng)作只有一兩厘米的差距，但感覺(jué)是完全不一樣的。”

趙偉斌介紹，南國(guó)醒獅鼓樂(lè)龍獅團(tuán)有六十多位全職演職人員，業(yè)余玩醒獅的多達(dá)數(shù)千人。早上9點(diǎn)前，演員們進(jìn)行基本功練習(xí)，跑步、練氣、壓腿，儼然戲校、體校模樣。上班后，演員們?cè)趫F(tuán)里繼續(xù)進(jìn)行技藝訓(xùn)練，下午、晚上演出。醒獅易學(xué)難精，“基本動(dòng)作幾天就能掌握，要把它表演得很好，像跳梅花樁，可能要花幾年甚至是一輩子。高手一個(gè)星期不練功，都不敢隨便上樁表演。”

醒獅少年，潛心學(xué)藝。（廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：莫偉濃 攝）

醒獅走進(jìn)校園，舞劇電影出圈

廣東醒獅走進(jìn)校園，成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身項(xiàng)目。每周二下午，在署前路小學(xué)的操場(chǎng)上，舞獅的聲音此起彼伏，一群少年擂鼓、蹲馬步、舉獅頭……這是該校的“第二課堂”時(shí)間，也是學(xué)生龍獅隊(duì)的訓(xùn)練日常。署前路小學(xué)副校長(zhǎng)沈冬香介紹，廣東醒獅進(jìn)校園活動(dòng)已在該校連續(xù)開(kāi)展了5年，深受師生喜愛(ài)。學(xué)校摘獲數(shù)個(gè)國(guó)內(nèi)外醒獅比賽的金獎(jiǎng)，還成功申報(bào)為“廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”。

目前，廣州市11個(gè)區(qū)均有中小學(xué)開(kāi)設(shè)醒獅課程。廣州市龍獅協(xié)會(huì)兩年多在近200所學(xué)校中開(kāi)展了醒獅項(xiàng)目。

近年來(lái)，廣州誕生了不少口碑極佳的跨界文藝作品，如舞劇《醒·獅》動(dòng)漫電影《雄獅少年》，讓廣東醒獅火出圈。舞劇《醒·獅》將醒獅的陽(yáng)剛完美展現(xiàn)，獲得2018年第十一屆“荷花獎(jiǎng)”舞劇獎(jiǎng)，這是中國(guó)專業(yè)舞蹈藝術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。2022年7月，《醒·獅》在四川大劇院為觀眾送上一場(chǎng)云上演出，直播吸引超過(guò)340萬(wàn)人次圍觀，相關(guān)話題登上微博熱搜。網(wǎng)友們?cè)谏缃痪W(wǎng)站留言稱，在屏幕前都能深深感受到“颯”和“燃”。

《雄獅少年》則成為豆瓣2021年度電影榜評(píng)分最高的華語(yǔ)電影。這部電影中展示的醒獅驚艷了很多觀眾，很多人評(píng)價(jià)其是“國(guó)漫之光”。據(jù)悉，原創(chuàng)音樂(lè)劇《雄獅少年》也將很快與觀眾見(jiàn)面。

故土獅舞慰鄉(xiāng)愁

廣東醒獅足跡遍天涯

“有華人之處，必有醒獅”。廣東醒獅是眾多海外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，是心與故土聯(lián)系的橋梁，也是展示中華文化的載體。清代，不少?gòu)V東人移民海外，廣東醒獅隨粵籍移民向海外傳播并落地生根，一開(kāi)始主要在華人社區(qū)內(nèi)舞獅，漸漸地，醒獅表演成為當(dāng)?shù)囟嘣幕幕顒?dòng)之一，盛行于世界各地。

“咚咚鏘，咚咚鏘……”今年春節(jié)之際，澳大利亞悉尼歌劇院前上演了熱鬧的醒獅表演，吸引眾多游人駐足；在英國(guó)倫敦，倫敦華埠商會(huì)舉辦第22屆特拉法加廣場(chǎng)中國(guó)春節(jié)慶典，醒獅亮相，活動(dòng)吸引70萬(wàn)民眾參與活動(dòng)；在沙特阿拉伯首都利雅得世界大道“中國(guó)城”舉辦的“2023歡樂(lè)春節(jié)”，活動(dòng)中，嘉賓爭(zhēng)相為“醒獅”點(diǎn)睛；在紐約市大都會(huì)博物館，春節(jié)之際醒獅出現(xiàn)在慶祝中國(guó)2023年農(nóng)歷新年的活動(dòng)中；在新加坡街頭，到處舞龍舞獅，春節(jié)氣氛濃厚……獨(dú)特的中國(guó)新年文化，激情的舞獅精彩紛呈，深深吸引了世界各地的人們。

鼓鑼一響、醒獅出動(dòng)，空氣中彌漫著濃濃的中華味道，仿佛回到故鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)。在馬來(lái)西亞，醒獅表演已經(jīng)成為當(dāng)?shù)卮汗?jié)每年必備的節(jié)目。馬來(lái)西亞每年都會(huì)舉辦世界性的醒獅（南獅）大賽，較著名的有兩年一度的云頂世界獅王爭(zhēng)霸賽。2007年，馬來(lái)西亞文化、藝術(shù)及文物部還宣布，將本土自創(chuàng)的高樁舞獅列入馬來(lái)西亞國(guó)家文物遺產(chǎn)“重要文物”名單中。

海外的醒獅發(fā)展也影響了國(guó)內(nèi)的醒獅表演方式，趙偉斌記得， “高樁獅”是“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的典范，起源于馬來(lái)西亞，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的梅花樁、“板凳獅”等技藝，30多年前傳回國(guó)內(nèi)，可謂醒獅運(yùn)動(dòng)的一次重大的創(chuàng)新。

醒獅海外訂單接踵而來(lái)

醒獅海外受熱捧也帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。40多年來(lái)，廣交會(huì)線下開(kāi)幕式都少不了廣東醒獅的表演，收獲了眾多洋粉絲，廣東醒獅頭的海外訂單亦接踵而來(lái)。趙偉斌介紹，2018年起，他與廣州獅頭扎作市級(jí)代表性傳承人陳金明合作，對(duì)獅頭扎作工藝進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，獨(dú)創(chuàng)“拆分式制作工藝”，將原本煩瑣的醒獅頭制作工序模塊化，并將生產(chǎn)地點(diǎn)落戶在河源與清遠(yuǎn)連州的鄉(xiāng)村，讓留守婦女與老人也能制作廣東醒獅頭并出口海外。4年來(lái)的數(shù)據(jù)顯示，廣東醒獅成為鄉(xiāng)村振興的好幫手，每個(gè)參與制作的村民能有3000多元的收入，村集體亦有一筆可觀的利潤(rùn)。

趙偉斌記得，1983年，其父趙繼紅帶著三個(gè)徒弟隨廣州雜技團(tuán)的隊(duì)伍首次出訪泰國(guó)。這也是新中國(guó)成立后南獅第一次出國(guó)表演，在華人華僑中引起轟動(dòng)。其后，來(lái)自廣州的醒獅幾乎每年都要出國(guó)表演。2019年，廣州的醒獅登上國(guó)際游輪，開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)53天的南太平洋巡演，全程16000海里，抵達(dá)13個(gè)國(guó)家和地區(qū)，創(chuàng)造中國(guó)醒獅對(duì)外交流時(shí)間最長(zhǎng)、出訪國(guó)家最多的奇跡。

趙偉斌透露，今年，除了國(guó)內(nèi)的演出，團(tuán)隊(duì)也將應(yīng)邀出訪意大利、阿根廷等國(guó)家，推動(dòng)廣東醒獅走向世界。趙偉斌說(shuō)，醒獅代表一種就算遇到挫折也不放棄的精神。每次出國(guó)表演，他都能感受到海外華人的激動(dòng)之情，對(duì)中華文化的喜愛(ài)之情。

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文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：劉幸

圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：陳憂子 實(shí)習(xí)生：胡佳儀（除署名外）

廣州日?qǐng)?bào)·新花城編輯：林瑋琳