顧城電影的藝術(shù)特色;顧城的藝術(shù)特點(diǎn)

《青春祭》拍攝現(xiàn)場(chǎng)照

故事梗概

北京知青李純下放到云南傣寨插隊(duì)，傣家人的習(xí)俗、觀念都與這些下鄉(xiāng)知青迥然不同。雙方都感到格格不入。隨著時(shí)間流逝，李純逐漸同傣家人融合到一起，房東大哥也深深愛(ài)上了她。不久，她的男友任佳死于一次泥石流，而李純要遠(yuǎn)離傣寨去上大學(xué)。臨行前，不知任佳已去逝的房東大哥還邀李純的男友來(lái)作客。在被泥石流洗蝕過(guò)的土地上，李純終于意識(shí)到正是這片土地讓自己懂得什么是女人的美，什么是青春的心悸；也是在這片土地上，她目睹了一個(gè)疼愛(ài)自己的老人的離去，初戀愛(ài)人的死亡，和無(wú)法挽回的青春消逝。

影片簡(jiǎn)析

《青春祭》的故事性很淡, 更談不上戲劇性, 然而正是這種如生命河流般的平靜淡然, 給了片子一種生活質(zhì)感和淡淡記憶的感覺(jué), 一種光影變換中的情感——也許情感較之外界的紛紛擾擾才是最真實(shí)的。青春的繾綣與遺憾, 明麗動(dòng)人的一川山水, 澄澈質(zhì)樸但溫馨蘊(yùn)藉的生活, 和平凝固的空氣與氛圍, 傍晚牛車(chē)上的夕陽(yáng), 篝火的嬌艷, 傣族姑娘的美麗……主觀意識(shí)濃烈, 感情細(xì)膩。從這個(gè)意義上看, 與其說(shuō)這個(gè)影片是在尋根文化的大背景下, 在異文化中發(fā)現(xiàn)了人性的活力或民族的生機(jī), 不如說(shuō)是描述了一個(gè)人的成長(zhǎng)史, 一個(gè)少女的, 一個(gè)具有普遍意義的通過(guò)儀式。這也暗自呼應(yīng)了1980年代興起的啟蒙思潮中, 高揚(yáng)的人的解放命題。在影片中, 如同由詩(shī)人顧城的詩(shī)、劉索拉作曲《青春的野葡萄》中唱道的:“媽媽發(fā)愁了/怎么做果醬/我說(shuō)/別加糖”, 就讓石頭成為石頭, 溪水自然流淌, 青春平靜度過(guò), 既不是殘酷物語(yǔ), 也非矯情喧言。有歡笑, 有哀歌, 有雨季插秧的苦痛, 也有縱酒狂舞的欣喜, 一切都合乎天然。政治、文化、經(jīng)濟(jì)的背景都退居為隱隱綽綽的影子, 這個(gè)時(shí)代的青春如同任何時(shí)代的青春一樣, 并不是最好的時(shí)代, 也不是最差的時(shí)代。上山下鄉(xiāng)只是生命成長(zhǎng)中的一個(gè)經(jīng)歷, 無(wú)需抱怨, 也用不著泣涕漣漣。影片之所以具有長(zhǎng)久的魅力, 恰在于這種普遍的人生感, 在講述具體時(shí)空的故事中又超越了具體所指, 標(biāo)識(shí)的是永恒意味的人的故事。片中有個(gè)細(xì)節(jié)耐人玩味, 換上漂亮筒裙的姑娘們趕集排隊(duì)去照鏡子。在鏡中看見(jiàn)自我, 這就仿佛拉康所揭示的自我主體形成的瞬間。李純和她的姐妹兄弟們, 以及我們都在某一個(gè)時(shí)刻醍醐灌頂, 脫去整齊劃一的意識(shí)形態(tài)的衣服, 照見(jiàn)真實(shí)的自我, 而我們也就在這樣的一個(gè)個(gè)時(shí)刻中成長(zhǎng), 青春總要過(guò)去, 命運(yùn)需要坦然承受。